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“无”，存有者才获得理解。“无”是使存有者能对人之此在开启为存有者之一种力量。[7]在此一脉络下，“无”不是对象或存有者，而属于存有的本质（Wesen des Seins）。[8]这一思路亦开启了海德...Metaphysik?, in: GA, Bd.9, Frankfurt a.M. 1976, p.116. [5] 同上，p. 107。 [6] 同上，p. 110。 [7] 同上，p. 115。 ...
钟振宇
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不测所终。而其门下更是“行无轨迹，动无彰记，法匠潜运，学徒默修。”[7]许多禅僧一生游道为务，居无定所。这些人主要来自于社会的下层，正经罕读，志尚下流。这种流民般的生存方式决定了... 胡适《楞伽宗考》，载《胡适文存》第4集。
[6] 参见杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社，1993年8月。
[7] 《传法宝纪》。
[8] 《续高僧传》卷21《道信传》。
[9]...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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研究成果的回顾与评述 p.7 第二章 明清以前《金刚经》与《金刚经》灵验记 p.9 第一节 《金刚经》的出现 p.9 第二节 明清以前《金刚经》的译本及注疏 p.12 第三节 明清以前《金刚经...参考书目 （依照类别及出版时间先后顺序排列） 一、专书 （一）古籍 玄奘译：《能断金刚般若波罗蜜多经》，收录在《大正藏》第7册，台 北：新文丰出版公司，1983年1月 鸠摩罗什译：《...
何佳玲
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。 德行协巴7岁（1390年）时，在则拉岗随从堪钦聂普瓦索南桑布和轨范师坚赞贝出家受沙弥戒，起法名为却贝桑布。③此后，在堪钦聂普瓦索南桑布、轨范师坚赞贝、多丹益西贝和噶细巴仁钦贝尊前听受《释量论》、...编辑 蓝国华］ 注释： ①在西藏被称作“娘布”的地方共有两处，一处是江孜地区的年楚河流域，一处是工布以西的尼洋河流域。此处的娘布是指工布地区的尼洋河流域，德行协巴于7岁时在工布地区的则拉岗出家。 ...
周润年
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尚阙。所将三藏五十余万颂，并在佛逝，终须覆往。 既而年余五十，重越沧波。隙驷不留，身城难保。朝露溘至，何所嘱焉。经典既是 要门，谁能共往收取?随译随受，须得其人。[7] 这个过程比较奇特。但...建筑十分壮观。 [6] 羯荼国的故地，一般多认为在今马来西亚吉打(Kedah)州。 [7] 见拙稿《大唐西域求法高僧传校注》，中华书局，1988年，第214—215页。 [8] 道宏“既闻...
王邦维
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复返”。[7]郑家栋先生曾对“超越”与“内在超越”作过语义上的分析，他指出西方意义上的“超越”含有对经验界限的超越，而汉语“超越”一词基本不具有“界限”的含义。[8]我们看到，由于中国佛教既发扬了印度... 阿部正雄：《禅与西方思想》，王雷泉、张汝伦译，上海译文出版社，第9—15页。 [6] 熊十力：《存斋随笔)，载(体用论》，中华书局，1994年，第693,696页。 [7] 牟宗三：《中西...
唐忠毛
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的主要信道。 南朝时期，从广州港进出的僧人增多。据《高僧传》载：刘宋时，释智严“欲博事名师，广求经诰，遂周流西国”求法，抵竱宾，进入“摩天陀罗精舍，从佛驮先比丘谘受禅法”。[7]他还邀请了佛陀跋陀...释慧皎：《高僧传》卷3《宋江陵辛寺释法显》。汤用彤校注本，第89页。 [5] 章巽校注：《法显传校注》，上海古籍出版社，1985年，第171页。 [6] 同上。 [7] 梁·释慧皎：《高僧传...
王荣国
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]，所谓“万象本空，假缘方有”[7]，也如《华严经》所说：“诸法从缘起，无缘即不起。”诸法虽然因缘而起，但无色亦不成空。所以，法藏又说：“空无自相，约色以明。不碍妄有，名为色空。”是说师子相虽然虚幻，...[7] 《迁注》 [8] 《华严义海百门第四》 [9] 《华严探玄记》卷一 [10] 《高僧传?道安传》 参考文献： 1. 唐代法藏《华严金师子章》 2. 唐代...
刘立夫
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university of southern California wadsworth publishing company Belmont California P77—86 [⑧] 同注7 [⑨] 《佛教学》【M】李富华等著 当代 世界出版社 2000 P10 [⑩] 《当代宗教研究》【M】?《和谐的期盼与信仰的引导》刘元春 当代宗教研究编辑部?上海P2 [11] 同注7 [12]《...
吕鲜林
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吾不知其名，字之曰道，强为之曰大。”(7)它是一个先于天地而生的存在，是天地之母，天地从其而生，且“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(8)道是天、地、人之根本，而道却也依法于自然，或者说，道在本质...·不真空论》 (7)《老子·二十五章》 (8)《老子·二十五章》 (9)《老子·二十五章》 (10)《老子·六十四章》 (11)《庄子·齐物论》 (12)《老子·一章》 (13)《庄子·...
沈顺福
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