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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    傳戒活動,大大提高了兩人的聲望,但直接受益者是慧峰法師,使他有機會逐步在臺南開始展開他的佛教事業。[30] 但對煮雲法師而言,並無實質好處,他依然無法在臺南找到正式的落腳處。  綜觀煮雲法師在此階段中,...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584138909.html
  • 台湾五十年来敦煌学研究历程及其特征

    研究方面还有朱凤玉的博士论文(文化大学,1984)等,《王梵志诗研究》分为绪论、研究、校注三个部分。绪论部分略述王梵志诗研究的成果及现状,并对现存的30个王梵志诗写卷一一加以介绍。研究部分推断王梵志生于...

    陈友冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594338985.html
  • 佛教科學論(三)

    們讓一批癌患者全身放鬆,安靜地想像癌腫部位正在接受化療或放療,每天想像3次,每次30分鐘」。結果發現經受過信念療法的患者壽命明顯地延長了;又說:「科學家預言,人類對利用大腦治療疾病重要作用的高度重視和...

    索達吉堪布著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002939033.html
  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    29.5~30厘米,纸呈灰褐色。首尾为三归依文句,中间用问答形式阐述“四生”、“五道”、“三毒”、“十戒”、“六波罗蜜”等佛教基本教义。本残卷为现存同类文献残卷中较为完整的一件,对研究吐蕃与回鹘的宗教与...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html
  • 中国佛教的宇宙结构论

    ”〔29〕又说,“大千世界为一佛刹,如是娑婆之外,太虚空中,复有十方大千诸佛刹土。 ”〔30〕这是说若以娑婆世界教主释迦牟尼佛刹位居为中心的话,则其东、西、南、北、...486页。 〔30〕同上书,第487页。 〔31〕《续藏经》第一辑第二编乙第20套第4册第445页。 〔32〕《法界安立图》卷六,《续藏经》第一辑第二编乙第23套第5册第494页。 〔33〕《...

    方立天

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180039136.html
  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    优昙钵花时一现耳,汝等当信佛之所说言不虚妄。(注30)  《法华经》〈方便品〉谓:“智慧门难解难入”,而舍利弗“知四众心疑”,再三请释迦佛说一乘佛教,因为舍利弗,以为与会众生“闻佛所说,则能敬信”,虽然释迦...,见《大慧普觉禅师普说》,页1410。  注30:《大慧普觉禅师普说》,页1404。  注31:《大慧普觉禅师普说》,页1363。  注32:《大慧普觉禅师普说》,页1405。  注33:《大慧普觉...

    蒋义斌

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  • 与时轮法修持仪规有关的问题

    圆缺周期为1个月,1年12个月。根据月的圆缺周期算有时是29天,有时是30天(农历),这样算下来,1年一般是371天稍过一些。实际上现在按360天算时就多几天,这多的几天三年两头用闰月来处理。1天日行...怎么表现?人的胳膊上有3个关节,两个胳膊就是6个关节,两条腿各有3个关节,一共12个大关节,1个大关节中有30条脉,12个脉轮,每条脉轮中有30条脉,这样的脉轮,在人体中有12个,与外面的12个月相适应...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 从慧能禅学看禅宗的内在超越性

    Transcendent是相反字)。天道既超越又内在,此时可谓兼具宗教与道德的意味,宗教重超越义,而道德重内在义。’(牟宗三:《中国哲学的特质》,台湾学生书局,1974年,30~31页)在对中国思想...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成

    一时迷乱所致。这是《坛经》体用关系的一方面。另一方面,慧能又十分强调净心就在妄心之中【参方立天:《性净自悟》,《哲学研究》,1994年第5期。】。《坛经》说:‘何不以于自心顿现真如本性’【《坛经》第30...

    杨维中

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  • 赵州和尚、赵州语录与赵州禅

    南北弘禅道——赵州从谂化迹考》,《五台山研究》,2000年第4期,3~10页。又见《禅》,1999年第5期,30~46页。B,张子开辑校:《赵州录》,中州古籍出版社,2001年,198~217页。按:...

    张子开

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