«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8962篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《正理門論》探微

    深入研究《理門論》與藏傳因明　（量論）在理論上的淵源關係，即可以清本正源，又有助於因明學在更高層次上的現代綜合。這是當代因明研究的一個新領域，有待於我們去進一步挖掘和開拓。（30）　　（1、2）《大正藏...P。29、41、45。　　（21）見李匡武譯《工具論》P。96，30－35。　　（22）《瑞源記》卷三，頁二右。　　（23）巫壽康《因明正理門論研究》P．8～10。　　（24）陳大齊《因明大疏蠢測》「...

    姚南強

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html

  • 真现实论

    害乎。诗歌、音乐、图画、戏剧等文艺，皆觉其为幻而乐其幻者；愚者执为实事，则迷谬矣。故常俗曰人、曰佛陀、曰瓶、曰地球，而正知者亦随顺之曰人、曰佛陀、曰瓶、曰地球，称名虽同，而愚者　［P30］　各执为实物...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521238168.html

  • 龙树《回诤论》中“量”之理论的研究

    比、阿含、喻等四量，复以何量成此四量？若此四量更无量成，量自不成。若自不成，能成物者，汝宗则坏（注30）。　　引文的前四句是《回诤论》的偈颂，其余则是注释。龙树的意思是：四量倒底需不需要其他的量，来...无去。　　”（引见《大正藏》卷30，页3，下。）他的意思是，　在运动结束以后（已去）和在运动尚未开始以前（未去），都没有运动（去）的存在。这是很明显的事实。因此，唯一可能有运动（去）存在的地方是正在...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html

  • 思想论（四）

    $3-30然而，得到这种契合并不等于获得了分析结果(现象的质)之间的固有联系，不等于获得这个事物之质。因为契合只是事物之质表现出来的必需环节和关键，而不是事物之质本身。因此，知性综合在达到契合以后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524538204.html

  • 思想论（八）

    便是抽象思维里的一个成份和因素。　　$5-30那么理性抽象是不是一下子便把事物的本质?抽象?(抽提)出来呢？或者这一抽象过程是一渐进累积的过程？前面我们说了，理性抽象渗透于理性综合的整个过程中，在整个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838208.html

  • 《正理门论》探微

    21)见李匡武译《工具论》P.96，30-35。 　　为例证的同喻依是不能包括宗有法在内，异喻依更是如此。《理门论》在给同、异品定义之前，已预先规定 :「此中宗法唯取立论与故论者决定共许，於同品中有...。(30)────────────(30)在藏传量论中至今无《理门论》译本，而是以《入论》 　　「冒名顶替」。 　　关 键 词:1.《正理门论》 2.逻辑 3.陈那...

    姚南强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530238225.html

  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    量成此四量？若此四量更无量成，量自不成。若自不成，能成物者，汝宗则坏(注30)。　　引文的前四句是《回诤论》的偈颂，其余则是注释。龙树的意思是：四量倒底需不需要其他的量，来证明其成立？(1) 如果四量...去时，亦即运动後、运动前、与正在运动时。他说，如果有「去」，那麽，「去」必定存在於已去、未去、去时三者之中。然後他说：「已去无有去，未去亦无去。」（引见《大正藏》卷30，页3，下。）他的意思是， 在...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html

  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    意思相悖。但与船山一再强调的“触目生心”，“只于心目相取处得景得句”，“寓目警心”等等的意思却是颇为相符的。船山批评竟陵诗人“埋头则有，迎眸则无”，30 亦间接地肯定了“触目”是写诗的前提。由身观限制，...1088-1089。　　29 《姜斋诗话笺注》，页55。　　30 《明诗评选》卷5，《船山全书》，第14 册，页1453-1454。　　31 同上注，页92。　　32 谢灵运，〈石壁精舍还湖中作〉评，《古诗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html

  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    因，弟子亦信非德、非業，若亦能成非德、非業弟子既信，何須重成？有德之因，弟子亦信非實、非業，若亦能成非實、非業，弟子既信，何須重成？……故以三因諍成三法，一一皆有一分重成已去之過。”[30] 　　此...[28] 《大正藏》第68卷627a。　　[29] 《大正藏》第68卷627b。　　[30] 《大正藏》第68卷652c。　　[31] 《大正藏》第68卷243a。　　[32] 《大正藏》第68卷...

    沈 劍 英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534038272.html

  • 《正理经》简读（三）

    一样常存。当时古印度人以为颜色是物体的固有属性，所以举颜色也是比较常见的。 　　2.2.30 不对，因为即使（换了）其它不同的东西，也可以叫重复。 　　正理派说了，说你的这种论证方法是不行的，比如说吧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060138374.html
上一页12...739740741742743744745746747...896897下一页