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,史无记载,但百余年后,佛牙复出。 7、奉安招仙塔 《辽史?道宗本纪》:[(七年)八月辛已,置佛骨于招仙浮图]。[(七年)八月指一零六一年;佛骨指佛牙。招仙塔位于北京西山之侧,从塔顶石雕露盘上的...及三朝御制《佛牙赞》。 7)《湛然居士集》录有元代耶律楚材题西庵所藏佛牙诗:[殷勤敬礼避开支牙,缘在西庵居士家,午夜飞光惊晓月,六时腾焰璨朝霞,旃檀奁里貯灵牙,来自中天尊者家。莹色冷侵秋夜月,真光明...
不详
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”(7)。 “世界”已成为一块冰冷坚硬的石头(在此或许我们更加理解了曹雪芹著《红楼梦》的部分动机),它也造就着石头的情肠,怨与艾、冀和愿都不足以使它动心, 除了变成一块更为冰冷坚硬的石头撞击它同归...。 (5)维特根斯坦:《文化和价值》,清华大学出版社,1987年,34页。 (6)[梁]慧皎《高僧传》,中华书局1992年版,第53页。 (7)科纳得·弗德南·梅尔诗,转引自《美学与艺术理论》,...
李林
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基督教赎罪与承恩精神,让大地于天空照耀下充满圣爱,才是荷尔德林以来“诗”及“思”的主旋律(7)。 文化交流必须张开自己的“眼”,这是价值判断和信仰定位的必要保障。“一方面,每一种文化危机基本上是迄今所...有限公司,1984年版。 (7)参阅卡西尔:《语言与神话》168—175页,三联书店,1988年。 (8)施太格缪勒:《当代哲学主流》,三联书店,上册,24页。
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李林
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内容的推脱,难怪索尔·贝娄《挂起来的人》的最后那位主人公宣称:“我不必再为自己担负责任了;对此我很高兴。我掌握在别人手中,卸下了自己作决定的重负,解脱了自由的束缚”(7)。 这是另一种形式的矫饰的人生... (7)见《当代美国小说丛书》,中国社会科学出版社。 (8)顾炎武:《文献征存》卷二。 (9)宗白华:《美学散步》,上海人民出版社,1981年, 65页。 (10)特拉克尔:《夏末》诗。转引自...
李林
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ürkische Turfan-Texte)》第7卷中发表,内含11件写本和残片。其中在第1件刊本的跋文中,提到此回鹘文本在癸丑年(1313)印刻了1000部。 由此可见,回鹘文本于1313年和...(《丝绸之路研究(Silk Road Studies)》第1种,多伦多,1997年,第93~95页。 [⑨] 赵冬生:《山西曲沃县广福院发现宋金(齐)佛经》,《文物》1994年第7期,第44~51...
[日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译
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主要表现形式。其中龙门石窟有关维摩变的题材就有129处(7),在中原地区的造像碑中,维摩经变的题材也成为构图的主要内容,且大都雕刻于碑首或碑中的主要位置,这种雕刻方式在石窟造像中不胜枚举,下面选取北朝有...》,文物出版社,株式会社平凡社。1989年12月。 (6):《中国石窟·天水麦积山》,文物出版社,株式会社平凡社。1998年6月。 (7、9):张乃翥:《龙门石窟维摩造像及其意义》,《中原文物》,...
谭淑琴
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现种熏生模式。依此理论,可提出见分熏和相分熏两个概念[7]。见分熏就是前七识的现行生起,其自证分变现出见分,见分同时熏成自种,而见分与自证分、证自证分同种,所以,见分熏实质是熏成了自证分的种子。相分熏...胜势用而增减者,具此四义,可是能熏。”(《大正藏》第31册第9页下)
[7]参见丁福保《佛学大词典》和《佛光大词典》的“二种熏习”条目。
[8]《成唯识论》...
林国良
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和影响普遍存在于整个东南亚,特别是泰国南部半岛,而这些地区的印度风格的观音像远传至云南。”3前人的这些研究已经告诉我们阿嵯耶观音与东南亚的观音有直接的关系! 1.东南亚的观音造型特点 7-10世纪...,”2有“人知礼、乐,本唐风化”之美誉。3在风俗方面,南诏“衣服略与汉同”,4有关节日“粗与汉同”, 5房屋建筑“悉与汉同”,6殡葬之法“依汉法为墓”。7丰祐甚至“慕中国,不肯连父名,”8足见南诏对...
傅云仙
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20×4.5厘米,文字梵汉相间,汉文直行左书(图五)。 (6)大佛顶心咒,规格38.5×10.9×4.9厘米(图六)。 (7)随求佛母心咒,规格49×25.3×5厘米。 (8)善住秘密真言,规格...喜洲五台峰麓弘圭山。1959年云南省博物馆到弘圭山考察,发现一青石墓幢,半埋于土中。幢上有题榜2行,其中1行为:“追为殒逝慈妣女娘冢石”。另有7行碑文。据碑文,死者为赵兴明之母。元亨十一年(1195年...
张锡禄
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佛学包容了西方文化所处理的一切问题。章太炎说:佛法只与哲学家为同聚,不与宗教家为同聚。[6] 欧阳竟无更进一步说:佛法非宗教非哲学,而为今时所必须。[7] 王恩洋说:方今时势之急,既有若此,然而求...版。 [6] 章太炎:《论佛法与宗教、哲学、以及现实之关系》,《章太炎集·杨度集》第6页。 [7] 《欧阳竟无集》,第1页。 [8] 王恩洋:《佛法为今时所必需》,《欧阳竟无集》第18页。 [...
不详
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