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  • 北宋契嵩的文学观

    Buddhism. At that time, the litterateurs inherited the thoughts from Han Yu 韩愈, consecrating the ...the Buddhism. Faced with the current, Chi Song dedicated himself to broadcasting the thoughts of ...

    李雀芬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当代台湾观音信仰的研究——以七个道场为例

    　图 18 清朝.光绪.干隆碑文 149　　图 19 来自各地的进香团 149　　二、高雄县阿莲乡大岗山超峰寺部分图 21 大岗山超峰寺外貌 150　　图 22 匾额与“八仙彩” 150　　图 23 ...Superscribing Symbols: The Myth of Guandi, Chinese God of War". Journal of Asian Studies,47, 4:778795.　...

    刘蔡春美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033462194.html

  • 大乘经典的成立年代

    Grammar and Dictionary vol. 1. pp.XXIV-XXVII W.pp.226—423）其中，可与汉译对照的，亦相当多（荻原“梵和大典辞”pp. VI-IX）。佛教梵语，有种种...3二九六以下、一月、一八〇以下、三三六以下、四四五以下、四七四以下、五八六以下，六〇九（Watanabe,J. Ras 1907，P.261 F.)　　大乘诸经，最早成立的，是般若经典。据近年的研究...

    日僧纲著

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  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    之宗旨。”24所以，要将僧教育办好，关键还在佛教界自身的改革与整顿，以此才可以避免像僧教育会这种歪打正着的尷尬情况，使真正的僧教育落实到实处。　　1 《太虚大师全书》精第17册，p.588。　　2 濮一乘著《中华民国之佛教观》，《佛学丛报·论说》第一期，4页。　　3 濮一乘著《中华民国之佛教观》，《佛学丛报·论说》第一期，4页。　　4 《太虛大师全书》精第17冊，p.17。　　5 《太虛大师全书》...

    黄夏年

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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 图1 敦煌158窟北壁涅槃变·各国王子举哀图（《中国石窟·敦煌莫高窟》四，图版65号） screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 图2 克孜尔第224窟荼毗图（《涅槃と弥勒の图像学》，图335） screen.width-333)this....

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093570535.html

  • 略论唐代巴蜀地区的佛道之争

    缩影。　　参考文献:　　[1][刘宋]范晔.后汉书[M].北京:中华书局,1965.　　[2][唐]房玄龄等.晋书[M].北京:中华书局,1974.　　[3][唐]魏征等.隋书[M].北京:中华书局,1973.　　[4][唐]道宣.续高僧传[A].大正新修大藏经[C],台北:台北佛陀教育基金会印赠.　　[5][清]董诰等.全唐文[M].北京:中华书局,1983.　　[6][唐]慧立本,彦悰笺.大唐...

    陈艳玲

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  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(上)

    之中的地位　　第二节 持息念、内气与止观　　第三节 “系缘鼻隔、脐间”的“持息念”止观法门之重整　　一. 系缘鼻隔的“持息念”止观法门　　1. 系缘鼻隔的“持息念”止观法门的修持法　　2. 系缘鼻隔的“持息念”止观法门的修持内证的次第　　3. “系缘鼻隔、脐间”的“持息念”止观法门的修行诀要　　二. 系缘脐间的“持息念”止观法门 　　...

    赖贤宗

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  • 天台智顗观音经注释研究文献回顾

    the Lotus Sètra, Acta Asiatica,The Tˉhˉ Gakkai , Tokyo ,1994年. 　　[11]菅野博史 著; 张大柘 译，〈日本对中国法华经疏的研究〉，《...前曾发表于《印度学佛教学研究》v.5 n.1(=n.9)，（东京, 日本：日本印度学佛教学会），1957.01.25，页10-21。成书后除了对原来的六节有增修外，又加上了第七、八节。 　　[13]...

    大参法师

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  • 谢灵运山水诗与其三教安顿思考研究

    》（汤用彤校注。北京：中华书局，1992年）。 　　．法显《高僧法显传》（《大正新修大藏经》本，卷51）。 　　．道宣《广弘明集》（《大正新修大藏经》本，卷52）。 　　．克罗齐(B. Croce)《历史学的理论与实际》（傅任敢译。北京：商务印书馆，1982年）。 　　．柯林乌(R. G. Collingwood《历史的理念》（陈明福译。台北：桂冠图书公司，1982年）。 　　．姚斯(H...

    陶玉璞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08330089001.html

  • “阿特曼”思想的发展演变及其哲学内涵

    （《广森林奥义》I.4.10）强调"梵我同一"的原理。所以，根据奥义书，"阿特曼"与"梵"是同一不二的。然而，由于人在认识上的偏差，错误地把"梵"和"阿特曼"当成截然不同的两个方面，从而给它附上了种种...III.14-4）说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015991519.html
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