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是清辨的批判。 3、对唯识宗的救释之批判 《中观心论》对瑜伽行派的救释批评道： “（破曰：）对不净（ma dag）等错乱之慧，虽是能作法（ byed pa.hi chos），但非所作业（的所识境）。”（注114） 《思择炎》解释道： “例如：虚空由显现为不净、清净之点而是错乱之觉，是具 身与具识之根的主体者之觉聚法（blo.hi tshous kyi cho） ，非如虚空等所识的业...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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p. 109 的常行三昧，成为法照五会念佛的助缘，这对宋代净土宗的影响特钜。 案‘般舟三昧经’为后汉月支国沙门支娄迦谶所译，此经自译出后即成为中国净土宗的中心经典。例如崇尚称名念佛的善导大师亦有... 法照 源信 源信以下为日人 五祖 少康 法然 六祖 永明延寿 辩长 七祖 省常 良忠 八祖 莲池祩宏 日本净土宗于法然之后分为镇西派、西山派、时宗、融 p. 110 九祖 蕅...
杨白衣
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已经修改。) 参考书目 一、 原典 1. 《杂阿含经》50卷 (宋?天竺三藏求那跋陀罗译)大正藏第2册，No.99。 2. 《大般若经》600卷 (唐?三藏法师玄奘译)大正藏第5、6、7册，No.220。 3. 《坐禅三昧经》2卷 (姚秦?三藏鸠摩罗什译)大正藏第15册，No.614。 4. 《大智度论》100卷 (龙树菩萨造，后秦?龟兹国三藏法师鸠摩罗什译)大正藏第25册，No....
释开仁
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----------------------------------------------------------------------------- P.213 提要 此文披露台北...Republic of China at Taipei. Through the textual comparison with their correspondent texts in the ...
周伯戡
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北传、藏传无所漏略；同时，也依照佛陀、祖师们讲的方法修行”；又如在本书第一讲就提到了：“作功夫最初要发破生死心，坚硬看破世界、身心是由四大地、水、火、风所构成的假缘，无实主宰。......从四圣谛苦、集、灭、道去了解世间的幻化、不实，......只要有长远心、坚固心、脱离生死奔离生死火宅的心念”。由此可见禅师之博学多闻，所开示的法要融贯大小乘，并能取经点之精华介绍给学人。阅读此书最大收获除了解禅宗...
释印彬
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，大乘有“中道缘起”和“赖耶缘起”说。密教“六大缘起”说，虽随密乘早已出现，但在印度因未得传扬，未受社会重视，可说是旋起旋落。中国佛教承袭了印度佛教，并深入一步提出了“真如缘起”和“法界缘起”说... ...等等。华严宗的“法界缘起”说，对整个法界的描写，最为详细，的确令人大叹观止。然而由何种缘力，而由大空本体，引生出整个法界无量无边的法相，真如学者，只说“真空存妙有”，而“妙有”有什么？怎么会由...
唐普式
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界观空…八万四千法门对治八万四千烦恼，是教化总引门，本无一法即是法。”[110] 4. 一真法界： “学道人欲得知要诀，但心上著一物…常人将谓法身通于虚空处，虚空中含容法身。 p. 175 ...干我事 。 p. 176 师却返黄檗，黄檗问云：汝回太速生（甚）？师云：只为老婆心切。黄檗云：遮（这）大愚老汉待见与打一顿。师云：说什么待见，即今便打，遂鼓黄檗一掌。黄檗哈哈大笑。”[113]这是...
李志夫
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菩萨生日。’ ‘不是说暂时做居士，在这里住住修行，不出家的吗？’我问。 ‘这也是你的意思，你说索性做了和尚......’ 我无话可说，心中真是感慨万分，他问过我父亲的病况，留我小坐，说要写一幅字...
夏丏尊
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...... 一切众生而为树根， 诸佛菩萨而为华果， 以大悲水饶益众生， 则能成就诸佛菩萨智慧华果。 ～普贤菩萨行愿品～ 离开培梅中学，搭上车，车子在路上驶过。由于已是大白天，明亮的阳光，...，不能分给食物实在是很痛苦，这种痛苦有时更胜于自己挨饿......。 卍 卍 卍 卍 迈向灵鹫山（耆阇崛山） 大约下午三点，车子开往灵鹫山，这是朝圣的第一站。 “请问是路坏还是车坏啊？”如此...
道证法师
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人死永灭论与人死续存论(三二)
1.3.2.2 五蕴本质属性 1.3.2.2.1 虚实共轭性 五蕴虚实共轭性主要包括两种情况： 1、五蕴整体的虚实共轭性； 2、五蕴各蕴的虚实共轭性...并不能说真正存在一个自我。 在人死永灭论中，五蕴实在性与虚幻性的对立统一规律必然是不存在的，而在正确的人死续存论中，五蕴实在性与虚幻性的对立统一规律必然是存在的。 1.3.2.2.2 间断延续性 ...
思乡
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