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  • 考古变今用

    老和尚说:「弟子已经把铁钉分好了。」老和尚却说:「要拣,也是你的事;不拣,也是你的事!」   苦、痛、疲、老......都得正念分明—临终即最老,最累一天   临命终的时候,我们没有...从中得到考古题秘要,作为自己修学指标......   我们前面说:老师出同一考题,学生们答案各个不同,各人起心动念不同,就是所交的答案不同,当然成绩各不相同!表面上老和尚是考一位弟子,但何尝不是「出...

    道证法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

      p. 135  提要:  本文討論玄奘大師和唐太宗的友誼,分析太宗晚年的宗教心理,對佛教態度的轉變,及玄奘對他的影響。玄奘大師本人,對政治沒有興趣;但他在與帝王、公候的來往中,常常牽涉到政治思想。這一事實多為學者所忽略。本文從玄奘的譯經,和他與太宗的對話等,找出他的政治理想輪廓。因為這種資料少為人所注意,故稱為探微。  p. 136  一  唐代三藏法師玄奘(六○○ ─ 六六四)[1],是...

    冉雲華

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论观心工夫

    在心源,一切戒门、定门、慧门,神通变化,悉自具足,不离汝心。”五祖弘忍云:“不识本心,学法无益。”古德有云:“若不观心。法无来处。”禅宗标榜“明心见性,即心是佛”。如此总总,无不说明.观心法门是佛法觉悟之道的切要修法。尽管各宗各派各个时期在入手方式、名相、偏重方面有异.但无不是观心功夫的变通,究其实质,实是万法归一而已!  即便是不立文字,直指人心,不假修持,直超顿悟的禅宗这个无门关,亦是如此,不...

    王建

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  • 广公上人事迹初编(附神异篇)B

    、拖鞋、放洗澡水,或搬砖运瓦、砍柴、煮饭、洒扫、洗刷......,举凡一切粗活贱役,极力承担,从无怨言。  五、常坐不卧,念佛得证  师执贱役修福十余载,后被委派为香灯,每天早起晚睡,负责清理大殿,以...皈依僧......’猛虎见师念念有词,不知是懂还是不懂,停在那儿没有进一步的行勤;法师只顾一心念佛,静待奇迹出现。没料到猛虎竟然颔肯称臣,点了点头,温顺地向洞外走去,伏在洞口站起卫兵当起护法来了。师见此...

    不详

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  • 印光大师年谱(文钞应世之时期1912~1929)B

    信回向偈》(六)。  七月,作《南京素食同缘社开示法语》(七)。  九月九日,复陈士牧居士书八(八)。  作《绍兴偏门外娄江村兴教禅寺募修大殿疏》(九)。  (一)见《永思集.拜识印光大师的因缘及其...光法师信稿》.....十一至十五年间,迭至增广,复于中华书局印行,题曰:《增广印光法师文钞》。  按:大师《文钞正编》(《增广》)中,所有书函文章多无年月日期,今只得印行日期为一界,凡《增广》中年月...

    不详

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  • 《无量寿经》要旨

    念佛固然重要,修诸功德亦决不可少,念佛与修功德就犹如鸟的双翼,很多人不了解念佛法门,以为念佛的人,只要念一句佛号求生西方,别的如布施呀!做功德呀!看经书呀!......种种都不要了,这是天大的错误。我们...

    律航法师

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  • 《佛说无量寿经》五重玄义

    主体也。  本经既以无量寿标名,亦即以具不老长寿之德的‘泥洹’为体。经中佛言:‘今我于此世作佛,演说经法,宣布道教......度未度者,决定生死泥洹之道。’又言:‘今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 道源老法师纪念文集(二)

    共修之外,还时常往天桥跑。北平的天桥一带,是江湖术士杂集之地:说书的、说相声的,卖唱的,耍把戏的......应有尽有,五方杂处非常热闹,源公跑这种地方,并不是去赶热闹,寻刺激。他是去听说书说相声的,...不可废弃。须知古德制定大座仪式,深有用意,今人心浮性燥,往往信口批评,认为繁琐,说时代不伺了,工商业发达,工作繁忙,时间紧张了,讲经就讲经好了,何必浪费许多时间......?种种的批评,不知断丧多少...

    白圣老法师等

    佛学论文|因明|五明

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  • 《略述密宗法门》(一)

    ,贵者密符印契,如传国玺,不  可凡人皆持,故见为密。  2.微细密:法界缘起,种子相续,....细微之处世人不知,密教中详示修学方  规,渐令开晓,以常人粗心缺学,不善了知,故以为密。  3.普遍密:真如道理,普能含摄,遍入无间,圆裹十方,贯彻三世,....凡夫  日用而不自觉,教中处处指引,故说为密。  4.隐显密:如一法上,法法俱足,此显彼隐,此隐彼显,众生顾此失彼,不观  隐微,执取一端,...

    不详

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  • 略论天台佛学的“叁一”实相观

    。我们不妨看《摩诃止观》卷五中释一念叁千的一段原文:   “此叁千在一念心,若无心而巳,介尔有心,即具叁千。亦不言一心在前,一切法在後;亦不言一切法在前,一心在後......若从一心生一切法者,此则是...

    胡春业

    |佛学论文|因明|五明|

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