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求仙的经历〔7〕。 尽管他马上认识到了神仙之事是虚妄的，但是，道家思想的影响却愈为深固了。后来的佛教观也是在不自觉的受道家思想影响下而形成的“王维的佛”。综观几千年以来的中国封建社会知识分子的生活态度...百家唐宋诗新话》第93页 〔7〕《终南山》：太已近天都，连山接海隅。白云回望合， 青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 〔8〕陈允吉《佛教唐音辨思录》 〔9〕参见徐复观《...
刘晓林
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庄告退，山水方滋’的转关人”[(7)]。笔者以为不妨进一步说，支氏的精神亦即是谢家的风流。谢灵运以来的南朝山水诗，从自然之美的描绘到人生玄理的阐发，实即是一种“即色——游玄”的结构，这种结构不仅是形式...页，下引此书中《肇论》内容，均于文中注明篇名。中国社会科学出版社1985年版。 (6)宗白华《艺境》第128页，北京大学出版社1987年版。 (7)(9)方立天《中国佛教与...
陶礼天
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和灾难，只要一心称念观音圣号，观音菩萨就可寻声而来，解救苦难，或者由于圣号的称念而产生一种神秘的感应，使称念者有求必应，所愿满足。记述称念观音名号之功用最详细的是《法华经》卷7《观世音菩萨普门品》，其中说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨...
李利安
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“把禅放在它的历史背景中去加以研究”。他认为禅宗最发达的时代是在7世纪末到11世纪， 即武则天时期到北宋将亡这400年间。但是， 当时所能接触的材料“大都是宋代以后的”〔6〕， 加上他认为“佛教是一个‘无方分（空间）无时分（时间）的宗教”〔7〕，印度人又是一个缺乏历史观念的民族， 所以自印度传来的佛教乃至禅宗，史料残缺，乃至“毫无历史根据的新发明”〔8〕都是他予以怀疑的思想根源或前提。 这就触发他...
麻天祥
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何假外求？’”〔7〕 因此，与海氏一样，佛性、实相、真如的蔽显、悟得与存在的蔽显一样，要在“我”的此生此在的现世生活状态中领悟，去把握，它本不可言说，亦不假外求。存在就在此在中，实相就在“我”中。然...227、231页。 〔2 〕海德格尔：《回到形而上学的基础之路》转引自瓦尔特?考夫曼《存在主义：从陀思妥也夫斯基到萨特》第268—269页。 〔4〕《坛经》。 〔5〕〔6〕〔7〕〔14〕〔15〕〔...
班秀萍
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rdquo;师曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日自知机不契，则潜过江北，入于魏邦。［7］
《景德录》卷三之所载，与...1994年版。
［7］见《祖堂集》卷二46页，岳麓书社1996年版。
［8］同上48页。
［9］见《佛藏要籍选刊》12册576页上中，上海古籍出版社1994年版。
［10］见《续...
蔡日新
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为居士者。[7] 所以，佛经中的“迦罗越”，即是我们常说的居士。经典之中，提及“迦罗越子”的地方，非常明显就是“迦罗越之子”。如西晋·支法度译《佛说逝童子经》中说： 闻如是。一时佛在罗阅祗耆阇崛山...页。 [6] 按：见《大正藏》第54卷第1082页中。 [7] 按：见《佛光大辞典》第四册第3187页中至下。北京图书馆出版社景印本。 [8] 按：见《大正藏》第14卷第801页下。 [9] ...
不详
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;秦人好简”[7]，但所译《心经》并不简略，玄奘译本二百六十个字，“罗什译本”却多达三百零三个字。“罗什译本”与玄奘译本的主要区别在前半段。...5]《吕澂佛学论著选集》第三卷第一六八五页。
[6]《金刚经纂要刊定记》，《大正藏》卷三三，第一 七零页。
[7]僧叡著《大智释论序》，见《出三藏记集》卷十，中华书局点校本第三八七页。
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韩廷杰
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属于这种性质的一部经。佛教对道教的这种行为则进行针锋相对的斗争，不断进行辩论。唐法琳著有《辩正论》，里面就揭露了不少道经，其中也包括这部《本际经》[7]。应当指出的是，既然道教能吸收佛教哲学发展道教...Chin.2561 太玄真一本际经卷第四，上海古籍出版社出版 [6] 同第3注 [7] 见唐法琳《辩正论》卷第五，中华佛典宝库电子版 [8] 中嶋隆藏《海空智藏经管窥》，《宗教学研究》99年第...
周永西
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国法众清胜而“谘讯国众，孰能流化东土”，[7]彼国人告诉他说，有通解经论的觉贤可以去东土“振维僧徒，宣受禅法”，[8]我们可以看出觉贤未至长安前就在西域诸国已有很高的威望，觉贤来至长安：“大弘禅业，四方...历代通载》卷七记：“天竺尊者佛陀跋陀，自义熙二年（406年）至长安” [5]镰田茂雄：《中国佛教通史》第三册，佛光，1986年，12页 [2][6][7][8][11][12][30][35]《高僧...
存德
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