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  • 论印度佛教逻辑的两个高峰

    评论与舍尔巴茨基完全相同。梁漱溟《印度哲学大纲》中五分论式中的喻支是“凡有烟处有火如灶”。[7—p175]张春波所译日本梶山雄一《印度逻辑学的基本性质》，在《译者前言》中指出，正理派五支论证式的喻支是...·详卷(The New Encyclop?dia Britannica: Macrop?dia)[M].第21卷.1993［7］梁漱溟.梁漱溟全集第一卷.济南.山东人民出版社.1989［8］[日]...

    郑伟宏

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  • 汉魏佛教与何晏玄学关系之探索

    明诗》说：「正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。」在儒、道关系问题上，何晏认为老子「与圣人同，着论行于世。」（7）王弼则认为老子不是圣人而是贤人。值得注意的是，在圣人人格问题上，「何晏以为圣人无喜怒...注引曹丕（典论．自叙》。　　（6）《太平御览》三百八十五引《何晏别传》。　　（7）《世说新语．文学）注引《文章叙录》。　　（8）《三国志．魏书》卷二十八《锺会传》注引何劭《王弼传》。　　（9）拙作《中国文化...

    王晓毅

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  • 法门寺佛教文化研究综述

    三残页第3页至5板，颇五残页第16至17板；敕一第72板，共4个残卷7板。如果说这是后来普宁本藏经续有刊刻刷印，而从法字函增至下限为敕字函的话，那就增加了101函之多，则全藏数将由原来的587...韩伟《法门寺与唐代金刚界大曼荼罗成身会选像宝函考释》，《文物》1992-8。　　(4)、(5)、(6)、(17)、(18)、(24)、(30)、(34)见《人文杂志》1993年增刊号。　　(7)《...

    梁子

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  • 弘宣佛法與記錄人生——略說藏傳佛教傳記文學作品

    比喻、大量使用民間諺語，在記述中自然地加入本教的宗教觀念和術語，這些特點都為後來的藏文佛教傳記文學所繼承［7］。另外，在吐蕃王朝時代，隨著佛教的傳入和興盛，藏文的創制和推廣，翻譯佛教經典的事業有了極大...。　　［6］毛雙民《研究中國佛教史的重要資料─三朝高僧傳》，文史知識編輯部編《佛教與中國文化》，中華書局1988年10月版168頁。　　［7］王堯、陳踐譯注《敦煌本吐蕃歷史文書》，民族出版社1980年...

    陳慶英

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  • 中国佛教善恶报应论初探

    千生，然后乃受。”〔7 〕业有三报，生有三世，慧远这一善恶因果报应、轮回转生的说法，使因果报应理论更能自圆其说，特别是能解释业报反常的现象，弥补了中土传统报应论的不足，也弥补了中土传统报应论在解释...》。 〔7〕〔9〕〔10〕 《弘明集·三报论》。 〔8〕 戴逵在《答周居士难释疑论》中言：“人之生也，性分夙定，善者自善，非先有其生，而后行善以致于善也；恶者自恶，非...

    王月清

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  • 中国佛教的气本原说和道体说

    ldquo;凡气数之内无不感对，施报之道，必然之符。”〔6〕又说：“福应非他，气数所生。”〔7〕“气数”的提法虽不同于“气&...影印本《弘明集》卷12。 〔5〕《四部丛刊》影印本《弘明集》卷5。 〔6〕《释达性论》，《四部丛刊》影印本《弘明集》卷4。 〔7〕《重释何衡阳》，《四部丛刊》影印本《弘明集》卷4。 〔...

    方立天

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  • 世界佛教论坛论文：和谐社会从心开始

    蛋糕到底是好食品还是不好的食品呢？离开特定的人，恐怕永无定论。　　不同人对蛋糕的不同反应　　被认识的事物（色）　　感受（受）　　形成概念（想）　　意志（行）　　得出结论（识）　　行动〖BHDG3，FK7ZQ，K7ZQ，K6ZQ，K6ZQ，K6ZQ，KZQF〗蛋糕　　味道好／喜欢　　对我好　　想吃　　好　　下次见到时吃〖BH〗蛋糕　　让我发胖／恐惧　　对我不好　　不敢吃　　坏　　下次见到时不吃〖BG）...

    净因

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  • 净土教言（修练极乐净土者令信作明佛教日论）

    愿生彼佛刹，若彼等不能往生，尔时愿吾不现前成就无上正等菩提果也。”如是宣说等，与前述往生四因等，依教须知也。　　对此，若有者认为：“此极乐世界远胜其他净土，且凡往生者，皆具足总持、等持 [7]、神通等无量...观察：经过现量、比量及圣教量的观察。　　[6]第三处：即圣教量。第一处为现量，第二处为比量。　　[7]等持：禅定。　　[8]别时意趣：佛说法之四意趣之一，指在余时方能得到利益。　　[9]巴吉施主之善根...

    麦彭仁波切

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  • 建立科学和宗教的战略大同盟，反对现代邪教

    之分，其“所共有的是它们的上帝概念的拟人化的特征。”7但是，某些“具有非凡天才的个人和具有特别高尚品格的集体，……大大超出这个水平。……尽管它的纯粹形式是难以找到的，我把它叫作宇宙宗教感情。……宇宙...Victor Mansfield 著，蒋劲松 何冰译，〈〈法音〉〉，2000年第1期，第？页。　　7 《爱因斯坦文集》，第一卷，商务印书馆，1976年版，279－281页。　　8 《爱因斯坦文集》，第一卷...

    不详

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  • 佛学基本问题的五个辨析

    普遍态度和共识。用此态度和认识是根本不能领悟真正佛学中的精髓要义的，是不能悟道见佛的。要想真正悟道见佛，不能通过寻常做学问的方法，更不能凭借理性思辨、甚至语言、逻辑、概念，因为“道可道，非常道”[7]...5]此概念出处同[3]　　[6]见《六祖坛经》　　[7]见《老子?第一章》　　[8] 同[1]　　1、陈鼓应《老子注释及评介》中华书局出版社 1984年5月版　　2、陈鼓应《庄子今译今注》中华书局...

    不详

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