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之中，因而一事所含之理与其它一切事相之理完全相同，既然事与理是相即不二的，那么事与事之间也具有彼此融通无碍的关系。(注9)
澄观对法界所作的这种分类不仅便于信奉华严宗的僧俗人们理解，也便于...金陵刻经处印本。
(9) 详见《华严法界玄镜》，载《大正藏》卷 45 第 672－683 页。
(10) 请参考《华严经旨归》〈明经益〉章。
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杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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而不再是心灵拯救，由于理论的深邃，它已经远离它需要拯救的众生，而成了少数智力超群者的表演”(9)。满足人世间信仰与拯救的心灵需求，是宗教得以存在的根本。过于繁琐、细密和深邃的理论编织，不仅背离了宗教的...复旦大学出版社2000年版，第75、78、94、85、115页。 (9).葛兆光：《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》，复旦大学出版社2000年版，第132页。 (10).《周叔迦佛学论著集》...
苏志宏
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理合尽杀。此心如何，不嗔愤否？
(9)又若尔时，我伴侣中，多半病残，本拟放去。乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命。此心如何，不愤怒否？
(10)又若尔时，我眷属中，...有一篇《对领导怀恨，拿动物泄愤》的报道，更是让人愤怒：
青岛动物园职工王义德为了报复单位领导，于2001年9—10月间，仅仅一个月的时间内，用鼠药先后毒死两只马来熊五只鹿，一只金钱豹...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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改名为显德寺。[9]观P. 3129文，知其所言法门寺必指陕西扶风者无疑。文书的第二篇讲的是法门寺僧尼二部大众广备香花供养诸佛，庆贺安史之乱平定后偃兵息戈、征尘不起的太平日子的到来。从文书看，法门寺是...商务印书馆，1957年，第515页。
[9] 参见土肥义和：《莫高窟千仏洞と大寺と兰若と》，《讲座敦煌3敦煌の社会》，东京：大东出版社，1980年，第345～369页；陈祚龙：《看了〈法门寺出土...
杨富学 王书庆
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“法敏传”： “明即兴皇之遗属也。……明居此席，不移八载。口不谈述，身无妄涉，众目痴明。（受付属后）……即日辞朗，领门人入茅山，终身不出，常弘此论。故兴皇之宗，或举山门之致者是也。”[9]
明法师...倾向的学派，但还没有完成内部的统一。这个任务，有待于吉藏去实现。”由此可知兴皇法朗确是将三论引入“义学”者。
[9] 《大正藏》第50册，538页下。
[10] 《大正藏》第50册，603页下。
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满升法师
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失去了‘如来两足（人）尊’的特色！”[8]
印顺法师强调大乘菩萨行，即以出世的精神，作入世的事业。他说：“出世，不是到另一世界去，是出三界烦恼，不再受烦恼所系缚，得大自在的意思。”[9]出世，就是...
[8] 黄夏年主编：《印顺集》，第111页。中国社会科学出版社1995年版。
[9] 见同上书，第165页。
[10 ]黄夏年主编：《印顺集》，第166页，中国社会科学出版社...
梁徐宁
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「正其心者，轉第八識為大圓鏡智也，誠其意者，轉第七識為平等性智也，致其知者，轉第六識為妙觀察智也，格物者，作唯心識觀，了知天下國家，根身器界，皆是自心中所現物，心外別無他物也。」[9]
一...。
[8] 《蕅益大師全集19》〈大學直指〉12351。
[9] 《蕅益大師全集19》〈大學直指〉12354。
[10] 《蕅益大師全集17》《靈峰宗論》卷四之二〈聖學說〉10845...
杜保瑞
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建立人才库和人才交流体系。[9]
没有现代佛教人才就没有现代佛教，建设人间净土又何从谈起。可以预料，两岸佛教界在新世纪将培养出一大批足以支撑人间佛教在现代传播发展的优秀人才。如果从太虚创办学校培养...第10期。
[9] 一诚《继承赵朴初会长遗愿，同心协力，开创中国佛教事业新局面》，《法音》2002年10月第10期。
[10] 《教制教典与教学》，载《妙云集》下编之八，第144-145页...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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，亦当从两途开拓；一为情感的方面，则新文学新美术也；一为理性的方面，则新佛教也。”[9] 晚清知识份子给这种“新佛教”最初所赋予的政治内涵，除了革命性的伦理，如勇气、信心、希望和无畏等，就是西方启蒙...University Press,1985,P8. [8] 梁启超，《清代学术概论》，《民国丛书》第一编6，第11页。 [9] 《清代学术概论》，第167页。 [10] 《梁启超哲学思想论文选》，...
龚 隽
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生起信仰，于是对佛陀的一切的所为，从一般化而达到理想化”。[9] 印老根据今存大量的遗迹认为，神化佛陀的主因之一，是出于“佛涅槃以后，佛弟子对佛的永恒怀念”。[10] 2. 强调修行方法差异。...的研究，中华天台宗的盛期约在西元8-9世纪，“由于湛然（711-782）的大力弘扬，天台宗盛极一时。”[28] 中华净土宗演化与传播期的巅峰期在何时？比较而言恐怕是最复杂的问题。但据陈扬炯的研究，其中...
邓子美
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