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100（T III D 260, 34 / T III D 259, 17），残片1叶，面积20. 7×5. 6cm，存文字10行，内容为用龟兹文书写的回鹘语和龟兹语双语对照的摩尼教赞美诗。[51]
3. U 101（T III D 260, 14, T III D 260, 10），小残片2叶，面积分别为6. 4×5. 9cm、10. 6×4. 7cm，可拼合。存文字10行，内容为用龟兹文书写的...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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と祆と祁连论な》[2] 观点相同。上世纪80年代中期王素重新提出这一问题[3]、林悟殊[4] 立刻予以反驳，学术争论全面展开，姜伯勤[5]、饶宗颐[6]、张广达[7]、陈国灿[8]、陈世良[9]等学界...土葬，即使信仰祆教的车姓人或粟特人，都已改从汉俗，可以确定与祆教有关的供物乃“苟”，即狗。据张广达先生对《高昌乙酉（625年）丙戌（626年）岁某寺条例月用斛斗帐历》第7、15、24、29～30、36...
薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
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第五品后半和第六品《净地陀罗尼品》(IV. 73b, 22)。
第五卷保存最为完好，30叶全存，内容包括第七品《莲花喻赞品》(V. 1a, 7)、第八品《金胜陀罗尼品》(V. 6a, 6)、第九品《...多达583件，简列如下：
1．高昌故城，76件；
2．木头沟遗址，163件；
3．吐峪沟遗址，17件；
4．葡萄沟废寺遗址，2件；
5．吐鲁番山前坡地，12件；
6．交河故城，11件；
7...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
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，采勘塔基时，就选定那放光的地方，大众无不感叹。
建塔之时，正好烈夏，天气亢早，人渴物焦，建塔开始后，即夜降大雨，如是，天气现凉爽，人民又好收获，真是佛光普照，众生沾恩！塔成行道7天7夜，舍利普...
煮云 撰 之斋 校
舍利瑞应篇
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/190125172.html
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生路。由于对“胡僧”的所作所为心悦诚服，以吕惠通为首的道士约六百二十人便果断地投入了佛门。[7]此次佛门的胜利既扫除了佛教在华传播的最初障碍，又拉开了佛教同中国固有思想长期斗争的序幕，并在很大程度上刺激...高僧传·卷第十》 [6] 即永平十四年。 [7] 按：当时的官府还不准汉人出家，所以，他们很可能只是归信了佛教而没有削发。但是从此以后，中国也便有了“真经（金）不怕火”之说。 [8] 有关宗教的...
恒毓
|神通|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/220847548.html
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那样的圣人。一旦人人都成了圣人，世界也就大同了。也就是说，大同是儒家所追求的社会理想，而圣人则是儒家所追求的个人目标。[7]
与此同时，我们必须看到，同样是圣人的「大经大法」，十三经的侧重点...灵岩山寺版） [7] 有关儒家的圣人问题，本人在《〈周易〉的圣人观与儒家的内圣外王》一文中有专门的探讨。本人认为：「《周易》与儒家所说的圣人，与其说是『内圣外王』，不如说是『以明君为圣』更为贴切。中国...
恒毓
|儒家|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000317565.html
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足以及之，仁足以守之，则必能克奏生命革命之效。若违反天时地宜人和而凭私见为命令之革命，即必不能有成；即使其智勇过人，亦为扰乱于一时而已。（7）
这种革命观念的深刻意义在于它不是简单化地看待革命，即...那一番道理。只有真正认识到这一点，才可以谈到革命。”转引自李蔚《苏曼殊评传》，第115页。 （6）见《答铁铮》一文。 （7）太虚：《说革命》，《太虚大师全书》第44册，第1270页。 （8）同上...
李广良
|太虚|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1035071254.html
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【原文】 2·7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”
【注释】 (1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。 ...，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
【评析】 本篇的第5、6、7、8...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1211101563.html
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而有恒心者，唯士为能也。”（6） “立志办道，其体也；多才多艺，其用也。” （7）
因此，佛教教育的对象应是立志办道的豪杰，成为匡时救世的人天师表。在这个根本上，由体起用，“不舍道法，而现...六》，同上，129页。 6、《与陶闓士书一》，同上，411页。 7、《与陶闓士书三》，同上，414页。 8、这一模型基于教内外对一个世纪以来佛教教育实践的反思。参见王雷泉：《塑造...
王雷泉
|王雷泉|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/0942083739.html
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恭敬的本尊佛陀进行恭敬顶礼，也有这么一个传统。
在我们藏传佛教中，《入菩萨行论》经过了三次翻译。最初是国王赤热巴巾[7]时代，嘎瓦巴匝[8]依靠克什米尔的版本作过翻译。赤热巴巾对佛教的贡献...此。
[6] 藏传佛教翻译经论时，主要是由印度的一位班智达和藏地的一位译师结合起来翻译的，每部论典或经典后面都有这些译师的名字。按照习惯，印度人称为班智达，藏族人叫做译师。
[7] 赤热...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1740386307.html