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  • 藏密禅定功法概要

    ,是指两脚足NE93A正中的NB14C泉穴,平时不觉得有呼吸,甚至微动。但在静坐或禅定中,上列一切呼吸,均已细微或停止,就会觉有踵呼吸,这时会感觉到一种轻安境界。  〖XZ(〗3〖XZ)〗生...自性。(2)左脉,白色,行白大。(3)右脉,红色,行红大。  修所成的三脉,指中脉及其左脉和右脉。  修所成的中脉,说法很多,有形有质、无形无质、有形无质、无形有质等,有说中脉即法身,或中脉即督脉等,...

    吴信如

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  • 越南佛教历史概述

    天主教。  越南佛教略分为三个阶段:  1、 传入时期:公元前3世纪到公元10世纪;  2、 黄金时期:从公元11世纪初到公元14世纪末;  3、 衰落与复兴时期:公元15世纪及其后。  一、 传入时期(公元前3世纪到公元10世纪)的越南佛教  越南佛教历史长达2000多年。关於越南佛教的起源,诸说不一,有谓二世纪末由中国东汉的牟子所传入,有谓公元前三世纪时自印度输入。在越南,同意第二说法者已经找...

    (越南)阮氏金凤

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  • 印顺的人间佛教思想

    他们思想上的错误,或增进发扬其合宜的地方。此实为现在有志弘法者所应当考虑思想到的!此虽非求学诸人的学力就能做到,但在修学的方向上,不得不如此。”3太虚又强调:“从这些问题去研究...。其原则是:“而利乐众生则一,是为佛法随世界众生现行的原则。”3因为“人是聚合全宇宙一切而有所成功的,所以人是社会性的、宇宙性的,人的成功,就是宇宙的成功。古人说:...

    黄夏年

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  • 从宋元四明六志看宋代佛教在明州的流传、变迁及其特点

    :九峰山灵鹫院  教院:禅悦院,法昌院  律院:广法院,告成院,广济院①  慈溪县(6座):  教院:宝岩院,普济院,白岩院,妙应院  律院:华严院,妙峰院②  定海县(3座):  教院:观音院,妙应院  律院:崇法院③  昌国县(3座):  禅院:万寿院,回峰院  律院:潭石广福院④  象山县(6座):  禅院:太平广福寺,护境广福院,灵岩广福院  教院:宝梵院,玉泉广福院  律院:瑞龙广福院⑤...

    许序雅 庄圆

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    并且还加入了慧远的莲社。那么阙公  则到底是何时人呢?根据刘长东先生的考证,阙公则应该是西晋人。[3]  卫士度是阙公则的学生,《法苑珠林》卷四十二《受请篇》也引王琰《冥祥记》中说:  时复有汲郡卫士...1)修禅观(2)般舟三昧(3)持戒、诵经、持斋、礼忏、  持咒、修头陀、修福等。  1、 禅观与“念佛”  对于早期禅法的研究,冉云华先生的大作《中国早期禅法的流传和特点》  为我们拓宽了视野,对于...

    圣 凯

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  • 杜顺是文殊菩萨化身

    ),出生第3天,家里突然来了一位年轻妇女乞求用自己的乳汁哺育这个孩子,刚满3月,这妇人却腾空而去。杜顺生有宿慧,禀性柔和。年幼时常在其宅后的土丘上为众说法,听者莫不信悟,因而就把这个土丘命名为说法冢。...不即空,以即空故。这是说实色与真空不能一致,真空才是空的本义。3、色不即空,以即空故,这是说只有不即不离才是真空。4、色即是空,这是说凡是色法,必不异空,一切法都是真空。   明空即色观亦有四门:1...

    竹音

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  • 试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系

    》,其内容为:1、英雄猛虎律,2、懦夫狐狸律,3、地方官吏律,4、听诉是非律,5逮解法庭律,6、重罪肉刑律,7、回忆罚妄律,8、使者薪给律,9、杀人命价律,10伤人抵偿律,11、狡诳洗心律,12、盗窃...sdar ma wa'i zhallce/ (3) sne mo las a'dzin gyi zhal lce/( byed pasrang don ) 4bzhes bden a'dzin gyi...

    索南才让

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  • 透视“鲁山大佛文化旅游区规划”

    第一佛,世界第一钟;悠久历史的佛泉寺。  ·地形地貌——位于伏牛山东麓,属于低山丘陵地形,海拔270~520 米之间。  ·水环境——沙河发源于石人山主峰西侧,水质好,达到《地表水环境质量标准》3 类...最终创设新的情景。这个新的情景在一定意义上是虚拟式的,能不能形成新的创新点,景区规划的灵魂是什么,最终在感性上都依赖于这个情景,这也需要不断进一步创设新的情景,以拓宽创新的天地。  3.模拟情景,创设...

    不详

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  • 般若与人间佛教

    终不在天上成佛也”,而得到新的启发。2   人间佛教,为古代佛教所本有,现在不过将它的重要理论,综合的抽绎出来,所以不是创新,而是将固有的刮垢磨光。3   这几段话不仅引用《增一阿含经》中的“诸佛世尊...第七节《少壮的人间佛教》   3 《人间佛教要略》   4 《增一阿含经》 ...

    不详

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  • 近代佛学从经世到学术的命运走向

    之旨也。”(欧阳竟无:《答熊子真书》,见《中国佛教思想资料选编》第3卷,第4册,中华书局,1990年版)  杨、欧阳一生从未偏离过以佛为本的立场,但据欧阳弟子吕澄记载,欧阳竟无自“九?一八”事变以来,...而后有学”(欧阳竟无:《内学序》,见《中国佛教思想资料选编》第3卷,第4册)的忧患精神,欲以大乘佛学的济世意向,大雄刚健,无畏无惧和“我不下地狱,谁入地狱”的意志,去进行一场深刻的社会改革,以佛学疗治...

    龚隽

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