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  • 敦煌史传变文之叙事艺术研究

    叙述 62  一、史传变文环境的呈现方式 63  二、史传变文的环境类型 67  第三章 建构史传变文叙事批评之模式 71  第一节 叙事理论简述 71  一、叙事学之先导--语言学概述 72  二、...

    卓翠銮

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  • 试论《牟子理惑论》之真伪

    》等有相关之处,但以此为据是有问题的。  《高僧传》,按其自序始于汉明帝永平十年(67)。全书以《摄摩腾传》、《竺法兰传》始,二人译有《四十二章经》,并提及汉明求法故事。汉明求法故事同见于《牟子理惑论...

    吴 勇

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  • 马祖道一“平常心是道”的禅道理念

    这种思想,《临济录》全书都‘贯彻着全盘肯定现实人生的观点’。”吴言生:《禅宗诗歌境界》第67页,中华书局2001年版。真正说来,“道即是心”,而且是“平常心”,“平常心”的自然运作无所不在地体现了“道”...

    赖功欧

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  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    高崎直道等著《唯识思想》,李世杰译,《世界佛学名著译丛》第67册,台北:华宇出版社,1985年,第228—247页。  [22] 真谛译:《摄大乘论释》卷4,《大正藏》卷31,第180页下—181页...

    圣 凯

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  • 现代性社会与“人间佛教”

    香光庄严》66、67期。  [30] 印顺:《谈人世与佛学》,《无诤之辩》,妙云集下编之7,台湾正闻出版社,1992年版。  [31] 江灿腾先生在《从人生佛教到人间佛教》一文中,对于太虚和印顺...

    龚 隽

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  • 汉文大藏经简介

    天字函至毂字函凡510帙的编次全与丽藏相同;自振字函至世字函前半凡二帙半是丽藏所无;自世字函后半至貌字函凡67帙半,内容与丽藏同而编次有变易;自践字以下101帙是丽藏所无,而与《至元法宝勘同录》大致符合...

    不详

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  • 论天台教中的净土思想

    华严经》。  [4]出自《法华经如来寿量品第十六》。  [5]出自《金刚经》。  [6]出自《大正藏》卷二67页。  [7]出自黄念祖《{无量寿经)白话讲解》。  [8]出自《十往生经》。  [9]...

    袁树森

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  • 北宋契嵩的文学观

    的内涵表现 /56  一、排除误解,还本面目 /56  二、佛儒融通,治心治世 /62  三、品评人物,良择师友 /67  第二节论理散文的风格表现 /72  一、层层深入,鞭僻入里 /72  二、...

    李雀芬

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  • 大慈寺历史特色与未来图景初探

    或禄仕两蜀,皆一时绝艺,格入神妙。至于本朝,类多名笔。”根据学者的初步统计,现查得出名字的画家有67人。其中的卢楞枷是吴道子的大弟子,他的画被苏轼誉为“精妙冠世”。赵公佑、赵温奇、范琼、左全等是神佛画...

    释大恩

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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    60  III、菩提心凭依之二--佛性 62  一、中道佛性说 64  二、互融的三因佛性 67  三、华严宗的佛性 69  第三节 菩提心行相 72  I、菩提即心 73  II、菩提明心 ...

    丘子纮

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