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  • 藕益因明的得与失

    在《瑞源记》中说，自智周后到唐末这一个半世纪内，仅录因明书目十余种，而且全佚，此后的四百六十年间，仅有十七种因明疏著录[gx9][9] ，虽有十七种，但只有《宗镜录》中的因明部分还能见到，其他的也都...第一版。　　[8]见笔者《汉传因明二论》第十六页，宗教文化出版社，2003年3月第一版。　　[9]《中国佛教逻辑史》列有十七种书名，见二百零五页。　　[10]见隆莲法师之《窥基法师》。　　[11]《...

    刚晓

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  • 《因明入正理论》教案（六）

    无雨”，而知“若有云，则有雨”。　　（6）无体量：指依矛盾关系而得。　　（7）随生量：指依据事物之不相离性，而从此知彼，从全体知部分。　　（8）传承量：依据传说、耳闻而得。　　（9）肢体语言量：依据...姿态能够表达思想感情。如人因快乐而手舞足蹈，因痛苦而下泪悲歌，不必再加说明，他人即可以由此而获得了解，所以这也是一条获取知识的途径。　　（9）外除量：用排取某类中的分子的方法以获防识，称为外除量。如言“...

    释智德

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  • 因明的整体研究方法

    这个‘因’字”。[9]这两段深思熟虑的文字仍然很成问题。二十多年前有场笔仗，周云之先生批评沈剑英先生的观点，一针见血地指出，既然异品遍无性的主项是异品，为什么相同句式的同品定有性的主项不是同品呢？对...1981年，第4页。[7] 周文英：《周文英学术著作自选集》，人民出版社，2002年，第46页。[8] 《哲学大辞典》，上海辞书出版社，第1752、1753页。[9] 沈剑英：《因明正理门论译解》，...

    郑伟宏

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  • 论因明的整体研究方法

    完全排斥（遍无）”，又说：“因三相是从因出发作出规定的，每一相亦即每条规则的主词都是‘因’，只是在字面上省略了这个‘因’字”。[9]这两段深思熟虑的文字仍然很成问题。　　二十多年前有场笔仗，周云之先生...1753页。　　[9] 沈剑英：《因明正理门论译解》，中华书局，2007年12月，第13页。　　[10] 参见郑伟宏：《因明正理门论直解》，复旦大学出版社，1999年，第257页。　　[11] 详见...

    郑伟宏

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  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    等大功德法莊嚴其身，以為依止，非少修行可能圓證，故次淨土，說成佛義；此即終已，為欲悟他，應知比量證成道理，故於最後說立宗義。」[註9]　　以上十義中的第七唯識義，是《成唯識論》的宗義。窺基認為《...　[註9] 韓清淨：《十義量》，《海潮音文庫》第三編第二十一冊《論文集》下，第一七四頁。　　[註10] 窺基《〈成唯識論〉述記》，《大正藏》第四十三卷，第二三○頁。　　[註11] 《〈瑜伽師地論〉...

    程恭讓

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  • 欧阳竟无的如来藏思想

    ，亦瞽说也。（9）　　这样，他以正统唯识学的第八根本识建立如来藏，反对象真谛等以阿摩罗识为第九识建立如来藏。总之，他主要从一切法之生灭缘起的角度建立了如来藏说，如来藏即成有为之体，不同于他的第一种如来...154。　　（7）同上，p.37。这是随顺《摄大乘论本》卷中之说法。 　　（8） 同上，p.154。　　（9） 同上。　　（10） 同上，p.163。　　（11） 同上。　　（12）《欧阳竟无文选》p....

    不详

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    其真；无住涅槃不住两边，利乐有情用而常寂，故当般若德以显其用。如此三德“不即不离，不一不异”，“犹如∴字三点，若并则不成伊，纵亦不成，别亦不得”[9]，常乐我净，是为大般涅槃，小乘惟能成就解脱身，而...原文出处同此）　　[6] 《唯识抉择谈》　　[7] 《大涅槃经叙》　　[8] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[9] 《内学杂著·再答陈真如书》　　[10] 《内学杂著·...

    傅新毅（博士）

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    二十七習律而不知律，年三十六演教而不知教。」，大病幾絕後，悟到「儒玄禪佛律教」只是用以誘人「楊葉」與「空拳」[9]。何以學而不知？何以各教只是楊葉空拳？在法師提出下三教性質的看法。法師說： 　　大道之...，頁12421。　　[9] ，《蕅益大師全集》冊19，頁12345。　　[10] ，《蕅益大師全集》冊19，頁11021。　　[11] ，《蕅益大師全集》冊17，頁10226。　　[12] 天台教理參...

    周玟觀

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  • 论唯识学中的“体用”义

    体用之别，他说： 　　“真如是体，体不生灭。无始种子，依不生灭，而起生灭。如实说相，一切是用。”[9] 　　真如是体而体不生灭，用依不生灭而起生灭。用虽依于体，但生灭与不...同上，第193页。 　　[7]同上，第426-427页。 　　[8]同上，第686-687页。 　　[9]王雷泉编选《悲愤而后有学——欧阳渐文选》，上海远东出版社1996年...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。(注9)　　故良知是「人人所同具」的普遍的主体性，虽是人人所同具，良知亦有不表现其光明之时，王阳明以为这是物欲所障蔽，遮盖...全书》(一)，一二○页。　　(注8)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，九○页。　　(注9)《传习录》中，《王阳明全书》(一)，五十二页。　　(注10)I。Kant，Religion Within ...

    不详

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