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  • 什幺叫因明？

    我是因缘和合而有」，则「我」与「 因缘和合」两项概念之实有性皆非佛教徒所认可者。又如有神论者对无神论者说 　　「上帝是永恒的」，则「上帝」与「永恒」二概念亦均非无神论者所能接受者。 (9)相符极成过，...属之，盖此类命题，双方既已共同承认，则已无提出加以论证之必要。上记诸过 之中，(6)(7)(8)属于违反宗依必须「立敌共许」之性质；第(9)属于违反宗体「 立敌不共许」之性质。 　(二)似因十四过，指...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531138237.html

  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    入正理論》的文疏。諸師雖同稟玄奘，然執見並不一致，甚至時有所諍。其中文軌的《因明入正理論疏》[8]由於時久流行，“人多信學”，甚至“依文誦習，未曾輒改”[9]故遭到同門中一些大德的批評亦更為強烈。如...成因破（第411～415行）。 　　7、義凖相似過類，此似顛倒不定因破（第420～425行）。 　　8、至不至相似過類，此於言遍因，是似因闕破；望於義因，是似不成因破（第426～444行）。 　　9、無...

    沈 劍 英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534038272.html

  • THE BUDDHIST THEORY OF INFERENCE (Anumana)

    comprehend a common property.8 　　Asapaksa: A case which is not similar to paksa is regarded as asapaksa.9 ...　　Asapaksa: A case which is not similar to paksa is regarded as asapaksa.9 In other words, asapaksa ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052438331.html

  • 藕益因明的得失例举

    智周后到唐末这一个半世纪内，仅录因明书目十余种，而且全佚，此后的四百六十年间，仅有十七种因明疏著录[gx9][9] ，虽有十七种，但只有《宗镜录》中的因明部分还能见到，其他的也都不见了。　　经历宋、元...笔者《汉传因明二论》第十六页，宗教文化出版社，2003年3月第一版。　　[9]《中国佛教逻辑史》列有十七种书名，见二百零五页。　　[10]见隆莲法师之《窥基法师》。　　[11]《相宗八要》是明末的雪浪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《宗镜录》三量说

    阿毘达磨杂集论》第十六卷中有言，“成因者谓三量，一、现量；二、比量；三声量。[gx9] ”当然，这些都是在陈那论师之前的著作。在陈那论师之后的唯识著作中，最著名的是《成唯识论》以及相关的疏记。在《...　[gx8]见大正藏第31册第182页上栏。　　[gx9]见大正藏第31册第769页中栏。　　[gx10]现代佛教学术丛刊第29册《唯识典籍研究》，页335。　　[gx11]见大正藏第43册第713页...

    不详

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  • 《正理经》简读（三）

    的书中的比量你就得知道有可能就是你说的无体量就可以了。 　　2.2.9 （有人说）如果一个事物不存在，那就不能说它不存在（因为我们根本不知道有它）；这样说不对，因为在其它事物中有这个特征。 　　有人...外人在2.2.7中说：你要是说“张三可能是六指”，这根本就不是量。在2.2.8中，正理派否定了外人的说法，说：我知道了“张三根本不可能是六指”这就是量呀，有人要把这叫做无体量我也不反对。在2.2.9中...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（二）

    日本学者的研究成果。　　四、许地山先生，他有一篇长文，叫《陈那以前中观派和瑜伽派之因明》，这只是一篇古因明史的专论，发在1931年的《燕京学报》第9期上(我看的是1994年中国社会科学出版社给许地山出版...因明著作的要义而作的，共十一品，把陈那、法称因明著作中几乎的一切问题，都作出了适合当时的情况的解释。这个书现在罗炤先生给译成了汉文，编在《中国逻辑史资料选·因明卷》里边(罗先生删除了9、10、11三品)...

    不详

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  • 《正理門论》探微

    ；意识正是这样，生起的时候了别境界也了别自体，所以应该有自证这一回事。（9）吕澄先生还举例说：“譬如眼见色象觉得赏心悦目，在这见色的时候，不但是了解对象为色，并且还了解是“见”；又在觉得愉快的时候，也...印度佛学源流略讲）p。317～318。　　（6）《大正藏》第31卷　p。888～889。　　（7）吕澄《集量论释略抄》p。11。　　（8）见吕澄《印度佛学源流略讲》p。20。　　（9）同上，p。319。...

    姚南强

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  • 现量观的变迁

    等当不是量（正确的认识手段）因为（它们）在三时（过去、现在和未来）都不成立。　　2.1.9 (他接着说)如果说过去就已经是量，那么现量就不是根与境结合产生的。　　2.1.10 (他接着说)如果现量...体，是为现量[7]。　　《胜论经》[8]中没有明确的现量论述，但《胜宗十句义》中有论述：　　……此有二种：一、现量；二、比量。现量者，于至实色等根等和合时，有了相生，是名现量[9]。　　也就是说，当...

    刚晓

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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    之处。第一，文轨和窥基都认为“门”字实有所指，只不过文轨是约能生敌、证智慧的“生因”为说，窥基则是约能照诸法自相的“了因”为说。[9]然而揆诸梵本，“门”字并无实义。mukha(门)以具格形式的...文轨相同。至于“自相门”的具体含义，这一解释并没有明确交待，因此不再将其单列为一种。见窥基：《因明入正理论疏》，卷五页二十左至右。　　[9] 凤潭：《因明论疏瑞源记》，台南：智者出版社，2002年，第...

    汤铭钧

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