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  • 中国佛教的净土观念和社会改革观念

    的基本内容六波罗蜜，但却始终以“仁”一以贯之：“诸佛以仁为三界上宝”。[13] 菩萨的一切诸行，就是诱导甚或迫使国王实行“仁道”。如果君主“违仁以残，即豺狼之类”，[14] 其灭亡是必然的，臣民理应...

    杜继文

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  • 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣

    末代罪浊凡夫，立相住心方不能得，何况离相而求事者！如似无术通人居空立舍也。[12]　　“方”，方位，此指西方。这是对《观无量寿佛经》第八想像观中“是心作佛，是心是佛”[13] 意义的解释。善导批评说，用...

    方立天

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048096.html

  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    上，跳过所有大乘宗派，以超然的态度重新进行教判，藉以批判地继承并创造地发展大乘宗派[13] 。傅伟勋的这种学术关怀来自于对佛教的深层感情，认为新一代的中国学者能否公平客观地重新评价大乘佛学的功过得失，...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html

  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（1）

    主要藏书的地点，即所谓的“金匮石室”、或者是“兰台石室”。[13]一是指宗庙中藏神主之室，也叫做石室。[14]北魏建国之初，曾经“凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北”；一九八○年在今内蒙古自治区呼伦贝尔盟...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    文。　　[13]：《史记》，卷一三○，〈太史公自序〉云：“卒三岁而迁为太史令，紬史记石室金匮之书。”司马贞《索隐》：“案：石室、金匮皆国家藏书之处。”《后汉书》，卷六十六，〈王允传〉：“及董卓迁都关中...

    刘淑芬

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  • 寺院厨房里的姊妹情︰战后台湾佛教妇女的性别意识与修行

    exchange)。　　以往研究涉及寺院饮食的部份，因为偏重经典故多做静态的描写。譬如Homes Welch 调查中国丛林的组织时，都在寺院作息部份触及饮食，但是并未论及寺院厨房中的人和关系。[13]如此再现...　　[12] 台湾寺院举办法会时，寺方通常于斋堂墙上张贴红纸，上书“某某功德主供养斋席几席”，来代表捐献的金钱数目。在台湾较古老的寺院中，红纸上还有写“某某功德主供养白米几担”的。　　[13] 由于...

    李玉珍

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  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨（1）

    有笃信佛教， “文殊”之称既为菩萨之最尊，即以之尊其酋长。此习到了清 末，宫廷内官宫妾犹称至尊为“老佛爷”，即为此种习俗。 [ 注 13] 以上的研究对...

    王俊中

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  • 中国佛教直觉思维的历史演变

    《肇论·不真空论》，发别载《大正藏》第45卷：第153页下；第154页上；第153页上；第154页下；第153页上。 　　13　《续高僧传》第25卷《法冲传》，载《大正藏》第50卷第666页中。 　　...普观佛菩萨遍满净土，依正庄严。(13)杂想观：不能作(10)—(12)观想的众生，则作杂想观，观想阿弥陀佛现遍满空虚的大身，或丈八六尺的小身，都是真金色身。再观观世音和大势至菩萨的现身在任何地方都是同...

    方立天

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  • 宽忍法师著：佛教手册（3）

    这种语文传录。　　上座部佛教，早在一千多年前由缅甸传入云南的西双版纳。但当时并没有建立塔寺，佛经也只靠口传心受的方式流传。及至13世纪前后，西双版纳傣文正式创立以后，才有了刻写在贝叶上的佛经。到15世纪...乔达弥称为弊应第一。她原是舍卫城贫家女，出嫁后，由于孩儿夭折而悲痛不已，后来受到佛的教化而出家。　　13．漆含罗伽麻多称信解脱第一。王舍城一长者之妻，后来舍弃儿女出家，证得道果。 　　第七节　　佛菩萨...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著：佛教手册（5）

    不可敷衍疏忽。　　12．时值溽暑，特准予脱袈裟用餐。其起迄时间，须先与首领商议，获方丈首肯后始得实行，绝不可专擅用事。　　13．随时协同知客，戮力处理客堂一切事务，并晓喻僧众，一律得切实遵守《客堂规约...十卷，用《千字文》548字作函号，把5048卷编为548函以便检索。　　 三、汉文《大藏经》　　《开宝藏》 此藏始刻于宋刀：宝四年(971)，完成于太平兴国八年(983)雕版13万块。《开宝藏》以《...

    宽忍法师

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