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自有不同。 入禅之作，都寄禅理、涉禅□，很能突显出禅门心性的风光与趣味。 王维诗是唐代诗人中最能传达出禅悟的过程、体验与境界者，这已是历来诗家公认的，( 注 46)其他唐代诗人亦不乏禅机之作。 如王维〈...，充满诗意与禅机。 《景德传灯录》记载的唐代禅师这种诗化语言非常普遍。( 注 50) 唐际有名的诗僧有王梵志、 寒山、拾得、丰干、庞蕴、灵澈、皎然、贯休、齐己等等。王梵志今亦存诗 300 余首，...
萧丽华
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波羅蜜得般若波羅蜜耶？ 答日：諸波羅蜜有二種，一者：一波羅蜜中相應隨行具諸波羅蜜。二者：隨時別行波羅蜜。[46] 諸波羅蜜的修學，有相應隨行及隨時別行二種，所謂「相應隨行」是指一波羅蜜中須具足其它...即是無餘涅槃，三乘人皆為無餘涅槃故精進習行。[50] 站在解脫生死，三乘同入一法性，同證實相，同離生死海，共入無餘涅槃是無有差別，然對悲願深廣的菩薩行，二乘的「若智」、「若斷」都只是菩薩無生法忍的少...
釋安慧
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，開顯無自性．空之理46。雖然分為前後兩部份，但月稱將它們視為一體，以一注疏解說之。
前面八品，為後八品所說諸法無自性之論議，作心器順熟之準備，第九品解釋開始時，月稱注(145a3)「弟子已經過前八...dcstroy,吧？月稱於「百」，特別說遮遣分別邪執，就教理與語源分析，不只是月稱的創見，應該是適用於印度語典家間所規定的語源分析50。
吉藏〈百論疏〉51解釋羅什譯《百論》的論名時說「由百偈得名，正由此...
釋見愷
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就是说明心理与宇宙现象存在的关系 。(二)结蕴：是指精神与物质之世界，由于一切“见”所引起之烦恼。
50页
有同于佛陀四谛法之集谛。亦即名、色世界是由颠倒烦恼所形成...境：形色中，形有八种，色有二十种；声有八种；香有四种；味有六种；触有十一种。(注46)我们可以从“业体论”一表中可以看出，就某些方面看也是蕴、处、界；世属于三业范畴。有部则说根...
李志夫
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同（注38），页703。
页174
注45 同（10）〈卷六?重刻心斋王先生语录序〉，页473。 注46 同上注〈卷六，王门宗旨序〉，页465、... 注48 同上注〈卷之一?南都会语〉，页138。 注49 同（注25），页588。 注50 同上注，页595。 注51 同（注10）。 ...
不详
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”。详见(注35)引书，上、中二册全部。 (注 45) 参大正藏，册三○，页七七三上。 (注 46) 参大正藏，册三○，页四一九上。 (注 47) 参大正藏，册三○，页七五三中。 (注 48)...）页一四三～一六○。 (注 50) 参北京版，西藏大藏经，V.154, Ja, 60b 5-61b 2。 (注 51) 此处原为Tshig-don （句义）。由于《现观论》之注疏中没有名为...
不详
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734～735页；大正藏卷八五，9页。 (注 46) 大正藏二七三三号，卷八五，9～52页；伯：二一七三号。 (注 47) “刊勒金石，溥天率土，班宣句味。”同上，9页。 (注 48) 赞宁：宋高僧传，大正卷五○，734～735页。 (注 49) 同上，735页。 (注 50) 大正藏一六六六号及一六六七号。 (注 51) 梁启超：大乘起信论考证，23～30页。台北：台湾商务印书馆，...
不详
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comparison）则为“对 比的对比”，可以说为“比对”或对本质的类似性之解释。 注8 参考上田义文，拙译收在《国际佛学 译粹》第一辑（1991），PP.47-50。对安慧学的热衷，是在佛 ... Bedingungen der Moglichkeit des Bewu tseins der Folge. 注45 同，s.80。 注46及注47：同，s.381。胡塞尔云：Es Sind...
不详
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、思想与信仰世界〉，《中国思想史》卷1，复旦大学出版社，1998年，页372，注1。[3] 笔者认为，中译佛经所记的阿育王，即是贵霜王朝（the Ku.saa.na, 50～244）的奠基者丘就却（...314～315。[46] 同上，页296～313。[47] 《十六国春秋纂录校本》卷7，《北凉录．沮渠蒙逊》卷2。[48] 同上注及《北凉录．沮渠茂虔》卷3。[49] 同上注，《魏书．世祖纪》说：“...
不详
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结集之《法句经》也明文︰“一切法无我。”(注 12)。可是这些人以为现存南北两传原───────────(注 1) Mi.p.228。 (注 2) Ai.p.286。 (注 3) 杂.46大.2-11下。 (注 4) 杂.196大.2-50中。 (注 5) 大.2-66中。 (注 6) 大.2-245中。 (注 7) 大.2-668下。 (注 8)S iii.pp.132f.。 (...
不详
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