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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    中国史研究动态》1993年第6辑，页22～24。川胜义雄、 谷川道雄〈中国中世史研究????立场?方法〉，中国 中世史研究会编《中国中世史研究》，东海大学出版会， 页3～页...卷，开创了以法华思想为核心的“天台宗”。(3) 法华思想在南北朝民间社会的传布，首先出现了以《法华经》为核心的村邑社区佛教法义团体，这类团体可以简称为“法华邑义团体”。了解“法华邑义团体”的思想、组织...

    颜尚文

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  • 《梵网经》简介

    2)盗戒，(3)淫戒，(4)妄语戒，(5)酤酒戒，(6)说四众过戒，(7)自赞毁他戒，(8)悭惜财法戒，(9)嗔不受悔戒，(10)毁谤三宝戒。四十八轻戒依经文逐段结释，分为五聚。（中略）本经的传播，...外再增《优婆塞戒经》六重中的后二重不酤酒、不说四众过失而为十重。又关于菩萨轻戒条目，《菩萨戒本》举四十二，《菩萨善戒经》举五十，所说大体相类。本经轻戒四十八条和上二本条目有些出入，如(3)食肉戒，(4)食...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542847188.html

  • 有情──人类为本的佛法

    --萨埵是----“动” 由此，可见萨埵是象征“情感、光明、活动”的。　　约明闇说-------萨埵是--“光明”　　小结：约此以说有精神活动的有情，即热情奔放而为生命之流者。　　2：从《般若经》3　...怖，受极重苦。　　2-1-2-3举例说明三　　观其现象：著铠被袍，持槊弓箭，或执刀楯，入村、入邑、入国、入城，穿墙发藏，劫夺财物，断截王路。或至他巷，坏村、害邑、灭国、破城。　　探其原因：因欲缘欲，以...

    释如正

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545247249.html

  • 印順的如來藏思想之研究

    京都學派佛教哲學的諍議中，以及在當今的當代新儒家的佛學詮釋及其他佛教詮釋學的建構當中，[3]我們回顧這段印順自己研究如來藏思想而給予批判性的肯定的歷史，並對比於日本與歐美學者 (高崎直道、宇井伯壽、...Embryo)　　(2) 庫藏 (Tathâgata-garbha as Womb or Matrix) 　　(3) 法身 (Tathâgata-garbha as ...

    賴賢宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563547504.html

  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    ──“度疑清净”，为探讨的对象。再者，因为“度疑清净”与四圣谛的“集samudaya谛”可以划上等号，3所以促使笔者触发其和《杂阿含357经》“七十七智”之间的密切关系。其实，若光就契经来看，二者之间...、取、业及食，舍三世的十六疑惑。14　　2． 观名之缘有二种(共与不共)，观色之缘有四种(业、心、时节、食)。15　　3． 逆观十二缘起来把握名色之缘，断三世疑惑。16　　4． 顺观(同上)。17　　...

    释开仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    所说的“心”（citta）是以√cit的构成来说明；到了大乘唯识学派时代，为了说明“阿赖耶识”的功能，故以√ci来强调，而不是√cit。3如进一步考察√cit或√ci二种的差别，可发现──√cit所表示...PaTThAna’）曾提出三义：1、种种之种类缘（nAnAppakaraNa-　　paccaya）；2、分别（vibhajana）；3、发趣（paTThita）等三种。以下如该注释所说：　　（1）Ken' ...

    释如定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • 中国的佛学发展结构与诠释方法论

    以及“我也觉得，佛道二家经由现代化的重建，可在形上学、语言哲学、心性论、生死智慧等方面供给儒家许多思想资粮，而使儒家本身的思想内容更加丰富与深化。”注3　　从哲学创造与哲学史研究的立场，其实我们都必需...十分之一)；(3)《解深密经》；(4)《金刚经》；(5)《楞枷经》；(6)《涅槃经》；(7)《仁王经》；(8)《楞严经》；(9)《心经》；(10)《维摩经》；(11)《阿济陀佛经》；(12)《观无量...

    欧崇敬

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  • 慎独与佛教伦理

    当他不与他人发生关系时，他的行为也不在道德范畴之内，无所谓道德不道德。也就是说，他独处时的心理行为，如内心的贪、嗔、痴等，也不具有道德性。　　（3）、道德主体和客体的生命，是有限的而不是无限的，是一死...希望解脱和幸福的内在的必然要求，它体现了因果法则，同时它也是社会对个体的要求）、（2）超越性与现实性（道德关系到我们个体的终极解脱，而不只是一时的现实利益）、（3）有限性与无限性（道德不只关注此生此世...

    不详

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  • 释尊的禅修过程

    ，无有疑惑。如是种种自强考责忍受极苦苦及不乐苦，于其心中曾不暂舍，而犹不得入于正定，何以故？由从多生所熏习故。 　　3菩萨复作是念：我今应当转加勤固，闭塞诸根令气内拥，入于禅定。作是念已，便闭其气不...亦复如是。 　　2尔时菩萨，由少食故，头顶疼枯又复酸肿，如未熟蓏子擿去其蔓，见日萎憔。菩萨头顶亦复如是。菩萨于是，转加精进得轻安身，随所念修，受种种苦受，乃至心不能获入于正定。 　　3菩萨尔时，以...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    考虑过金藏的存在。因此它的出现，震动日本佛教界。[2]　　此藏的研究首推蒋唯心于1934年前往赵城县所做的调查，并于该年年底发表〈金藏雕印始末考〉于国风杂志。[3]由于现在金藏散落严重，当时蒋氏的调查，...---　　＊ 送审日期：民国九十二年四月十五日；接受刊登日期：民国九十二年五月二十七日。　　[1] 蔡运辰，《金藏目录校释》，台北：新文丰，1976，页2-3。　　[2] 日本佛教界当时纷纷撰文介绍...

    周伯戡

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