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椅子了。在新疆的民丰尼雅曾出土了一件晋代座椅的残骸(图3)。此椅的座部以上已经不存，只有四条腿，腿上有四叶花纹，是犍陀罗风格，非常精美。由此可以证明，当中原大地上人们还在席地而坐时，西北边陲的上层人家...尚待探讨。 3） 胡床 胡床，顾名思义不是汉民族的座具。它来自西北游牧民族，是一种便携座具。胡床由八根直材构成，两只横撑在上，用绳穿成座面，两只下撑为足，中间各两只相对相交作为支撑，交处用铆钉穿过...
胡文彦 于淑岩
|佛学论文|因明|五明|
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班级，其内容和修行时间各寺不尽相同，如壤塘藏哇寺禅院内设4级：1、六支加行班，修期3年，期满称之为“扎哇”；2、道果班，修期1年；3、圆满次第班，修期1年；4、生起次第班，修期3年。壤塘却尔基寺禅院分3级：1、六支加行班，修期3年；2、生起次第班，修期1年；3、续部班，修期1年。禅房中的自我修持则以个人情况选修某一本尊，无固定时限。 活佛院藏语称“囊欠”，一般为四合院的单独建筑群，多建在地势高朗...
不详
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禅 禅定 禅悟 方立天 [北京]中国文化研究，1999年第3期 1-3页 -------------------------------------------------------------------------------- 印度大部分地区的气温偏高，炎热的气候使人们需要以静制动，求得清凉。印度人民又是个长于沉思、富于遐想、善于辩论的民族。自然的和人文的条件，推动了印度人创造...
方立天
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方面相对，使其形影重重相涉…。” （3）大度母镜坛 （出自：多杰觉巴上师的密宗一百二十五法，密宗第八一法） 藏密多杰觉巴上师的密宗一百二十五法里，密宗第八一法：大度母镜坛成就法。也有提到关于镜坛的...弦纹界分两区，形成内方外圆，其间配以篆、楷、梵文3种书体的铭文，暗含“天覆地载，佛法广布”之意，给人以古朴而幽玄的感觉。此镜以中外佛教铭文为饰，世所罕见，为研究佛教对古铜镜的影响提供了实物资料。（录自：...
普光 整理
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(察哈尔、集宁)、西南(绥远)3 个教区，有1.4万余名教徒，大小教堂203座。1922年后，东教区改为热河教区，中教区改称 为察哈尔教区，西南教区划分为包头西、东教区。同年由察哈尔教区划分出集宁教区...组织正常的宗教活 动，办好教务。 内蒙古自治区伊斯兰教协会 1982年12月24日，在内蒙古自治区伊斯兰 教协会第一次代表会议上，选举产生了内蒙古自治区伊斯兰教协会第一届委员会。1988年3 月...
不详
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佛任，此事终不虚也。”3 大师自述五会念佛法实系阿弥陀佛亲授，大师说他在南岳弥陀台常入般舟念佛道场，至阿弥陀佛所，法照白佛言：“有何妙法，惟愿说之，惟愿说之。” 佛言： “有一无价梵音五会念佛法门，... 2 《净土五会念佛诵经观行仪》卷下。 3 净土五会念佛略法事仪赞》 刊载于《澳门佛教》30期
...
圆慈法师
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华族社群庆祝的节日，首先是新年，它在阴历十二月三十日开始，至正月十六结束。主要的日子是在三十日及初一到初五，以及十五和十六；在这些日子里，僧侣们在庙中举行大法会”（3）
“………在大殿进口处前面，... 注释：
1）王琛发《广福宫：历史与传奇》（槟城：槟城州政府华人宗教社会事务理事会烽睦朴旃愀９ 999）页67
2）张礼千《槟榔屿志略》（槟城：南华出版社出版，1959）页50
3...
王琛发
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精神面貌。”[3] 正是在与传统思想文化的相互冲突与融合渗透中形成的中国佛教文化，最终得以与中国传统的儒、道文化并驾齐驱，成为中国传统思想文化的重要组成部分，并产生了天台、华严和禅宗这些...ldquo;佛教文化与现代社会，'97北京国际学术研讨会”会议论文稿。
[2] 同上。
[3] 任继愈〈智顗评传．序〉，南京大学出版社，1996年版。
[4] 台湾中国...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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认为这并不是一个强有力的论据。试问，这些到处行脚的苦行者哪会有留下什么证据？他们虽然建有一些固定的道场，但是这些道场都是以泥沙、竹片及茅草搭成的。至于佛塔，则是到了公元前3世纪的时候才被视为礼拜佛陀的...经典也提到，有些旅人得四肢伏俯在地，在牛群践踏的路面上的水坑处喝水。佛教里有一则故事，说有一对家长在旷野迷路，因为无法忍受饥饿，竟然把亲生骨肉杀了来吃。*3事实上，除非是有必要远行，不然出门远行是不...
达弥卡法师
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22厘米，刀法娴熟、线条流畅而遒劲。（见图3） 此经正文行气疏朗，墨印清晰，字体采用秀丽的赵体，是典型的元代刻经。版面高22.5厘米至23厘米不等，长48.5厘米，上下采用单乌丝栏，无行线。在版心接缝...陀罗尼集经》卷三是“效”字号，均与今发现的《元官藏》有别。 3、扉画不同：在山西赵城广胜寺发现的《金藏》卷首扉画，释尊留有短须，八大菩萨现比丘相、无天冠，画面上多出二位护法神像。此外，与《元官藏》相比...
觉真
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