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1146)、中书舍人吕本中(吕居仁，108 4 ～ 1145 )等人，也都是宗杲的“方外道友”(注 3) 或入室弟子。 本文试图透过这些主战派巨匠和大慧宗杲之间的交往关系，探讨看话禅的形成经过及其...专横而又互不协调； (3)财力不足；(4)高宗畏惧被掳二帝还朝，以致失去皇位。(参见林天蔚，《宋代史事质疑》第五章，台北︰台湾商务印书馆，1987。)
(注 2) 有关秦桧利用 “朋党”、“谤讪朝政...
杨惠南
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在修观方面，以观察 (1) 蕴 (2) 处 (3) 缘起 (4) 食 (5)谛 (6) 界 (7) 受作为主要的教导，这些对象都与个人的身心现象相关联，此中，又以观察感受最为重要。最后，文中引据经文...以及释尊，都得到完全相同的回答，不由得赞叹︰
奇哉世尊！大师及诸弟子，皆悉同法、同句、同义、同味。(3)
由此可知，释尊时期诸弟子都是修习相同的止观，在止观双运下证得解脱界。以下便以《阿含经》为主，...
林崇安
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升”。两联的首字，连读是“心目福慧”，表示僧尼心目中依靠地藏、修到“福慧”二字。“慧”即觉悟成佛，“福”即是佛寺兴旺发达。 殿宇面阔3间，进深16米，地平铺汉白玉石。中央为1．8米高的汉白玉塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面背有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，以漆芋合塑造于清光绪十二年(1886年)。 塔基四角有回柱顶梁。塔内是地藏肉身所在的3级石塔。...
不详
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Sron btsan sgam po 581 ～ 649 )王的时代， 对此传说，学者中也有持否定意见者，(注 3)不过西藏接触佛教的机会，是在吐蕃王朝成立之后，其势力不断往外扩张的时候，也就是弃宗弄赞 ...──(注 1) 荒木见悟《顿悟与渐修──阳明学?位相》 页 108～ 140 研文出版，1992 年 3 月 19 日。
(注 2) 参考上山大峻 《????宗论?始终──敦煌佛教?研究》页257 ...
释慧严
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请婆罗门僧等卅人，于大唐国， 请汉僧大禅师摩诃衍等三人，同会净域，互说真宗 (Pch4646, 127a2 ～ 3)
C. 至戍年(794)正月十五日，大宣诏命曰︰摩诃衍所开禅义， 究畅经文，一无...王毅《西藏文物见闻记》︰山南之行昌珠寺─文物，1961，3 。如果章蹉是昌珠寺。昌珠寺今属山南地区，乃东县泽当区昌珠乡，是山南地区的政治中心(王尧氏书，页192)。
(注 77) 墀松德赞的诞生地 (...
释慧严
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三乘解脱道上得不退转。（3）如有鬼神、人及非人为饥渴、贫穷所迫，得袈裟小块及四分，即可饥食之足。（4）如众生互相冲突，想到袈裟的神力，便可产生慈悲之心。（5）如有袈裟一小块，恭敬尊重，常得胜于人。按大乘《心地观经》说：穿上袈裟有十种利益。（1）离羞耻而具惭愧之心。（2）离寒热、蚊虫、恶兽。（3）显现沙门形相，见者欢喜，离邪见之心。（4）是人天宝幢相，生梵天之福。（5）生宝塔想，灭除诸见。（6）不...
理净
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，他们可依情况而改变或调整这些戒律。在佛陀还未进入大般涅槃时，他告诉比丘：“倘若你们愿意，在如来入灭后，那些小小的戒律，你们可以舍弃。”(3) 就像当时的其他外道一样，比丘们也多是行脚各地。这种...长部经第 I 册第63页 (2) D, I : 71 长部经第 I 册第71页 (3) D, II: 154 长部经第 II 册第154页 (4) Vin, II : 253 律藏第 II册第...
达弥卡法师
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成唯识论开 发》）作品一种，下题为“大慈恩寺沙门基撰”，对判教 问题有详细申论。不过据近人考证，此书当非窥基所撰。 详参结城令闻：〈《成唯识论开发》之研究〉，《东方学 报》（东京）第 3 册（1932...无相。但由众生悟解不同，得诸果异。（注５）《 法华经》亦言：一雨普润，三草二木____________________________________________________
3 ...
廖明活
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藏思想所引起的学界讨论之中，在日本批判佛教及京都学派佛教哲学的诤议中，以及在当今的当代新儒家的佛学诠释及其他佛教诠释学的建构当中，[3]我们回顾这段印顺自己研究如来藏思想而给予批判性的肯定的历史，并... or Matrix)
(3) 法身 (Tathâgata-garbha as dharmakâya)
此三义分述之： (a) 如来藏作为&...
赖贤宗
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的佛教人才！
1《南海寄归内法传》卷1(并序)。
2《中天竺舍卫国癨洹寺图经》上卷。
3《释氏要览》卷中。
4《宗统编年》卷7。
5《释氏要览》卷上。
6《笑隐欣禅师语录·题维摩问疾图》卷3。
7《百丈清规·报本章》。
8《百丈丛林清规证义记》卷5，唐洪州百丈山沙门怀海集编，清杭州真寂寺宓繤仪润证义，越城戒珠寺住持妙永...
道坚
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