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佛學落葉繽紛，大放異彩，因而提高了佛教在中國思想界的地位。當時有所謂十一大宗派之說法[2]，其中禪宗是屬於教外別傳，其目的在於「明心見性」。太虛大師說：「中國佛學的特質在禪。」[3]可見此宗在中國佛學...下傳第一章云：「日月之道，貞明者也。」說卦傳第五章：「相見乎離。……離也者，明也，萬物皆相見。」此兩段話莫非說明太陽大公無私，普照萬物。
(3) 離為雉：離代表彩羽的山雞，其色艷麗奪人，象徵文明...
陳榮波
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结果以致不易使人接受。
3．经文难解
曾受现代教育而虚心求解的人，对佛理既怀疑，又不能从一般僧侣或居士（在家学佛的人）处获得满意解答，不得不求诸佛经。岂知经文深奥难懂，非深通古文者，不易求解。又因...造善因而自然可得善果。不必“求佛”而望“福”。然而佛教也有祈祷，那是造内心因缘的一种，与持戒行善相辅而行的。
3．人的问题
一般误以宏法或学佛的人即代表完善而无可批评之佛，又以为只要是学佛者，即可...
李恒钺居士
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出人间，终不在天上成佛也"，而得到新的启发。2
人间佛教，为古代佛教所本有，现在不过将它的重要理论，综合的抽绎出来，所以不是创新，而是将固有的刮垢磨光。3
这几段话不仅引用《增一...牟子理惑论》
2、《契机契理的人间佛教》第七节《少壮的人间佛教》
3、《人间佛教要略》
4、《增一阿含经》...
蔡宏
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俨若罗刹魔女仰卧的形状”、(注3)而且进一步勘察得知，拉萨平地卧塘湖为女魔心血聚集之地。三山(注4)乃女魔的心窍脉络，在布达拉红山上已修建了王宫，镇住了女魔的心骨。尼泊尔公主乃依照文成公主的推算，以...赤准便同松赞干布商量修建寺庙事宜，松赞王说：‘由你尽量往好的方面修建吧’！她依照松赞王的吩咐，当即在山前的草地上修建庙宇。不幸的是，白天所修的建筑物，晚间即遭鬼神捣毁”。 [注3] 见《西藏王臣记》汉...
不详
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万物范畴，只能在“六大”里打滚的道理。 3）四大金刚 形象地描述了深藏在众生阿赖耶中的佛性种子（智慧）是如何摧毁众生的烦恼障碍的。常见的有以下几种 一、大威德金刚 表示"有伏恶之势，谓之大威；...威德金刚 表示“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”，有巨大和威力降伏众生的魔障（习气）。 2）时轮金刚 表示当众生获得了无量和智慧，也就得到了无量寿（不生不灭）。 3）马头金刚 ...
不详
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安坐习修，摄心系缘，然定力小，散乱多，杂念生不断，有如河流。 (2)续住：由“思维力”提起正念，逐渐进步，能于短时间内专注所缘之境，心无散乱。此时，杂念如溪涧水，时隐时现。 (3)安住：由“忆念力”...运转作意位”。 在第(3)、(4)、(5)、(6)、(7)个阶段中，虽然能持续入定，然定心尚有被散乱、掉举间断之时，故称为“有间缺运转作意位”。 在第(8)个阶段中，虽然仍须鞭策其心，然而散乱与掉...
寂雯
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教育平等”、“财富无效”(指政府免费提供选举经费)乃至“经济平等”[2]；但他却从来不曾加参过任何解放政治和经济的活动。江灿腾曾批评印顺是一个“思想的巨人，行动的侏儒”，因而引起论战[3]。印顺早年的...不管是文字或是内容都太难，无法和一本白话的《圣经》相抗衡。基于这样的理由，张大卿说：‘我们感觉它要传给华侨的下一代有极大的困难。’ (3)台湾新生代信众和美国新生代华侨信众的同质性： 张大卿以为，...
杨惠南
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本典院(即处理本案的下层单位)探公验事。本案报云：‘已有处分，给与公验。一头给公验，一头闻奉。待后日朝衙，尚书押名、押印了，使送到。’云云。”(注113)3天后，圆仁到一位萧处士的宅里午餐，“使闻：节度使录求法僧等来由，闻奏天子讫。”(注114)接著，圆仁在四月一日得到公验，并在二日辞别一些官员，三日平明，离开青州府城。最后在四月廿八日，抵达五台。 3、关津勘验 圆仁在五台山各处瞻礼，至开成五...
黄清连
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自己的著 作庞杂、思想丰富。 (注 2) 引见《契理契机》，页 3。 90页 人间”的哲理，是在... 印顺导师在其《游心法海六十年》 (下文简称《六十年 》) 中，曾说：“六十六的漫长岁月，我在佛法中的进修， 经历了几个不同的阶段。” (注3)这几个“不同的阶段”是 ...
杨惠南
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真心呢？还是妄心呢？“三界唯心”的“唯”是 “否定外境，肯定内识”呢？还是“遮离心之作者”呢？这些问题虽 曾部份地被传统佛教学者（地论宗）与日本当代学者（如板本幸男、 玉城康四郎等位）处理过（注3...bcuhi mdo-sdehi glen-gshi bsad-pa》 （圣十地经因缘疏），sakyahi blo著，No.3999 （3）梵文类： (11) Da'sabhuumiku suutra...
曹志成
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