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  • 巴利学的现况与未来任务

    《经集》，PTS 2001, 2ed.)、以及上面提到的与William Pruitt一起出版的The Patimokkha (《波罗提木叉》，PTS 2001)原典英译对照版。这些英译都是所谓「新译...88年担任法王路易十四的使节出使泰国，后来写了一份报告描述该国情形，1691年于法国出版。两年之后(1693年)，当该书的英译本问世时，英文读者也得知了这个语言名称。2 La Loubère对泰国与泰国...

    蔡奇林 翻译

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    相当丰硕，不过对于“四念处”各别子题的深入研究与探讨可就乏人问津了。不过，在这些研究成果中，日本学者田中教照《初期佛教の修行道论》2 可说是相当重要的一部著作，其内容是以部派初期的论书──《法蕴足论》、...（2）从六识发展到八识，甚至九识、十一识。这些都是经过长期思想上的演变所致，以致于在解说上就形成诸种的差别。　　(二) “念处”的语义解释　　有关“念处”（巴：satipaTThAna；梵：smRty...

    释如定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    认为《善生经》指出了“在家者的修行”[1]，特别值得在家人重视。[2]《善生经》的内容，是叙述佛陀见到一位名为“善生”的在家人，善生遵照父亲遗命，清晨时向东、西、南、北、上、下六方行礼。佛陀问清楚原委后...----------------------------------------------------　　1] 见《佛典解题事典》序章，页7，地平线出版社。　　[2] 佛教有关世间伦理之思想，在中国...

    王开府

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  • 谢灵运〈与诸道人辩宗论〉“折中孔释”说理论之反省

    了解“涅槃佛性”说的理论重点后，发觉到佛性说恰可弥补魏晋时期对成圣理论的不足处[2]，因此他写作了〈辩宗论〉一文：一方面藉由弭平顿渐悟之辨来阐述其所支持的竺道生“顿悟义”；另一方面则是用“顿悟义”中所...２３４页　　[2] 事实上，魏晋以来所发展出来的人物品鉴制度，深刻地影响了儒家的圣人理论，这样的一种品评制度，是从人的才性观点入手，因此，成圣与否，与个人才性、根器有著绝对的关系，圣人有著与生俱来的特质，...

    彭瑞君

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    考虑过金藏的存在。因此它的出现，震动日本佛教界。[2]　　此藏的研究首推蒋唯心于1934年前往赵城县所做的调查，并于该年年底发表〈金藏雕印始末考〉于国风杂志。[3]由于现在金藏散落严重，当时蒋氏的调查，...---　　＊ 送审日期：民国九十二年四月十五日；接受刊登日期：民国九十二年五月二十七日。　　[1] 蔡运辰，《金藏目录校释》，台北：新文丰，1976，页2-3。　　[2] 日本佛教界当时纷纷撰文介绍...

    周伯戡

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  • 略论唯识学的三性思想

    遍计所执性的名义　　　遍计是普遍计度义，依护法的学说，可分四种：　　　(1)遍而非计──无漏和有漏善识　　　(2)计而非遍──有漏的第七识　　　(3)非遍非计──前五识和第八识　　　(4)亦遍亦计──有漏...上才有，在真理上是没　有的，“情有理无”，如龟毛兔角，是体性都无之法。　　　2。遍计执的生起　　　常识上的现象界，是由主观认识所立的妄执现象，所谓“执念生起，　即成迷界”。那么，这种妄执现象又是怎样...

    宗承法师

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  • 西晋佛经词汇之并列结构

    西晋佛经词汇之并列结构　　竺家宁　　中正中文学术年刊　　第2期(1998.03)　　页87-114 　　-----------------------------------------------...这些并列结构的语法功能如何？作主语、宾语、定语、状语？5.并列结构占的比率有多高？由于篇幅的限制，本文把重点放在第2、3两项。　　本文的研究步骤，首先由《大正藏》中选出竺法护的译品。其次，就这些材料进行...

    竺家宁

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  • 心所法

    过的境相，令心明记不忘失，这就是念的性用；由这念力拥引生正定，是念的业用。这是约善念说的，若散心的念，即不能引生定了。故论文说定依为业，是约四法迹说的。四法迹是：［1］无贪、［2］无嗔、［3］念、［4...论说乐善为业。这信的差别，略有三种：［1］信“实”有。即对于一切法的实事和空理，深信忍可为有。就是“忍”义。［2］信有“德”。即对于佛法僧三宝具有的真实清净的功德，深信为有，生起爱乐。就是“乐”义。［...

    正果法师

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  • 静波法师：净土与净心

    ，无非是因人而异，因机施教。我们没有理由说，哪一种法门更好，只就契机而言，应当说是：适合自己的就是最好的，却没有理由说，不适合自己的就是不好的。因为：“是法平等，无有高下”[2...慈爱的，而事实上，个人各有忧悲苦恼等未尽人意；从另一个角度讲，如果说上帝能够造人的话，那么，它是在什么地方造的呢？显而易见，两者之间有著本质上的区别。 　　(2)、因机施教。 净土法门的建立，是因为...

    静波法师

    佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心

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  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    　　问：在当时各教派中，缘起论是不是佛教特有的教义? 　　答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：1无作者义，2有因生义，3离有情义，4依他起义，5无动作义，6性无常义，7刹那灭义，8因果相续无间断...?是由于有(2)生Sti。如果没有生，则没有老死，也没有忧悲苦恼。生的条件虽有种种，但是最重要的条件是(3)有Bhava。“有”就是存在的意思，简单地说，身口意所造的善业恶业对招引自己的后果潜伏着一种...

    不详

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