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他的“中庸”思想又承自于古代圣贤，如《论语·尧曰》： 尧曰：“咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。”舜亦以命禹。[6] 尧认为舜有天之历数，要做天子，所以禅位于他。传位之际咐嘱他要诚恳地执持着...照其实也”。二、中正：中即圆正。圆正是说“中”既不偏于这边，也不偏于那边，恰得其中，中即是正，所以僧肇称《中观论》为《正观论》。[10] 大乘中观学派主张，依般若波罗蜜为根本立场，以远离一切执著、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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释灵干 ５．释智晞 ６．释义忠 ７．释道宣 ８．释诠明 ９．释泾秀尼 10．太虚大师 附录—— １．弥勒菩萨开示善财童子 ２．应化善意大士之事迹 ３．布袋和尚的故事 后记 ...深住闻思佛法，亦名三昧。 （6）读诵经典。包括三藏十二部，大小乘诸经论。 于六事法中，能修五、六者，上品上生。修三、四者，上品中生。只修 一、二者，上品下生。六事法中，不外乎修福及戒、定、慧三无漏...
不详
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善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。[5]； 假使百千劫，所作业不亡；因缘会聚时，果报还自受。[6] 这正是善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。若把这一幻化的、虚妄的缘起法执为定有定无，...[10] 说明中观学派破斥的因果是一切错误理解因果的邪谬，包含外道的心游道外之邪见与小乘毗昙之定性有(见有得道的因果理趣)，成实的灭三心而堕于偏空(成实虽以"空"为宗极，而堕于偏空。因其最高理论是灭...
悟 实
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有所会心常命笔，无多得句也镌崖。 山灵莫笑轻唐突，会使群峰一例皆。 即便在北少林寺左近的古中盘寺，起兴一曲，乾隆的歌咏又回到了对少林禅宗的怀思。 6、古中盘 盘之中造盘之阻，绿妹媲隐青莲字...年本。影印本 4、重修蓟县志/民国三十三年本 5、盘山志/清智朴 6、少林寺资料集/无谷、刘志学编。——北京：书目文献出版社1982.7 7、蓟县志/蓟县志编委会。——天津：社会科学院出版社...
邵世林
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，说各种方便妄语，则不但不成罪业，且增长许多福德。 5．两舌：为了救度邪恶师或恶友所摄受的众生，发慈悲心讲各种离间语，使他们互相远离，则不但不成罪业，且增长许多福德。 6．恶口：若某些众生入...猛烈的诛法伤害乃至断取该众生的身命，此“害心”不但不成罪业，且增长许多福德。 10．邪见：有些众生喜欢邪恶见行，对此众生发慈悲心，暂时教他邪见而后引入清净正见，如此亦被开许。 上述十种皆不成恶业，且...
不详
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1933 年，以十九路军将领为核心，在福州发动“福建事变’, 成立中华共和国人民革命政府，划福建为闽海、延建、兴泉、龙汀4 省，长乐属闽海省。1934 年7 月，全省设10 个行政督察区，长乐为福建省第一行政督察区公署驻地，辖长乐、闽侯、连江、福清、平潭、永泰、罗源等县。9 月，闽侯县十三区的光俗、高详、至德、绍惠、钦仁、江左6 里划归长乐第七区，时省府委员陈煌琳实地勘界并立碑太岁坑（今黄石村）。...
不详
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公元前6至5世纪的古印度。它在印度的发展经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教四个阶段。至于印度近代佛教的复兴，当是19世时由斯里，兰卡回流人的。 大乘佛教兴起的思想根源 众所周知，佛教分为小乘...异部宗轮论》载，佛灭百余年后，以“大天五事”，教团首次分裂为反对派上座部和赞成派大众部。所谓“上座”，则是由比丘出家年数的长短计算的：出家9年以内者名之下座，出家10--19年者名之中座，出家20－...
肖 雨
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旌德。而永兴公主素有归信。进启东宫请着其文。有令遣湘东王绎为之。树碑寺所 据此可推知，道副生于464年，南游时约三十余岁。若将其跟随达摩修学的时间暂且按五年来计算[6]，“周历讲座，备尝经论”的时间...认为，“慧可传”作于“达摩传”之后，应以“慧可传”所说的“灭化洛滨”为准，并根据《洛阳伽蓝记》所说，推测达摩应当灭于530年左右[10]。但是，这个看法显然过于简单了。 首先，以《伽蓝记》的达摩为禅祖...
不详
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1994年 《〈百喻经〉中的佛学思想》蔡宏，香港佛教，470，6-10，1999年7月 《〈百喻经〉析论》陈清俊，台北师院语文集刊，4，103-140，1999年6月 《〈百喻经〉的文学价值》林崇智，屏...文化出版社，2003年12月1刷 《认识佛教》净空法师，台北：财团法人佛陀教育基金会，1994年11月 《说一切有部为主的论书与论师之研究》印顺，台北：正闻出版社，1989年10月6版 《学...
洪梅珍
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周敏惠
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