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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    要被思考的东西。对于哲学的思考和探求而言，再没有比这个更为崇高，更为严谨的使命了。与此相反，各门科学都总是仅仅思考一切存在者中的一种存在者的一个只属于自己的特殊领域。”（6）知识的领域没有权力进入信仰...纪念伟大的哲学家爱德曼·胡塞尔》，载《哲学译丛》1963年第10期，52页。(2) 舍斯托夫《旷野呼告》，北京出版社，1991年，22页。(3) 《中阿含经》卷60《箭喻经》。(4) 参阅《理性化及其他...

    不详

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    5)，曾說：見諸教禪者，不許頓悟，要須隨方便始悟。此是大下品之見。(6)從這段批評北禪的話，很明顯地可以看出，神會把「頓悟」了解成為「不須隨方便始悟」的法門，也就是「不須要方便」的法門。這種「頓悟」說...；第二、開智慧門；第三、顯示不思議法(門)；第四、明諸法正性(門)；第五、自然無礙解脫道(門)。(10)其中，第一、第二門是最重要的；第三到第五門不過是前二門的發揮而已。特別是第一「總彰佛體」門，我們...

    楊惠南

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  • 大乘佛教伦理与现代社会

    命，按教义和戒规生活；（6）正精进，勤奋修持佛法。（7）正念，明记四谛等佛教义理；（8）正定，修习禅定，专心思悟四谛之理。八正道被认为是达到涅槃解脱的正确途径和方法，同时也是用来判断一个出家修行者行为...诸佛法”（《大智度论》卷15）。（5）禅定（禅那）。（6）智慧（般若）。 　　从六度的含义来说，禅定与智慧没有道德规范的意义，但因为“是否认真修禅”，“是否愿求真实智慧”也具有道德评价的意思，所以...

    杨曾文

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  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

    藏敦煌文献》第四卷中，徐祖番有叙录，但未指出“付法藏品”不属于35部之内[6]。李小荣曾提到该卷，也未发现“付法藏品”不在35部之内。BDl5147此前仅《敦煌劫余录续编》著录过，著录号作1347号[... │ │　　│ ├────────┼──────┼──────┼──────┼─────┤　　│ │ 6 │ ...

    侯 冲

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  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    道圣谛又名寂灭行、出离行、勤修证、安隐去、无量寿、善了知、究竟道、难修习、至彼岸。 　　6．在摄取世界中 　　苦圣谛又名能劫夺、非善友、多恐怖、种种戏论、地狱性、非实义、贪欲担、深重根、随心转、...不放逸、真实、平等、善净、无病、无曲、无相、自在、无生。 　　道圣谛又名入胜界、断集、超等类、广大性、分别尽、神力道、众方便、正念行、常寂路、摄解脱。 　　10．在关钥世界中 　　苦圣谛又名败坏...

    星云法师

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  • 《光孝寺志》若干问题简析

    │├──┼────┼───┼───┼────────┼─────┼───────┼────────┼─────────┤│ 6 │ 云氏 │ │ │ 民国...6]　　《本缘部》中记载：　　尔时帝释天主遥知世尊体发风病，自天而下至赡部洲。去菩提树不近不远，有大诃梨勒林于中而住。于此林中取得上好诃梨勒已，疾往佛所。到佛所已，头面着地礼世尊足，礼已，瞻仰住立，...

    妙 智

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  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    ….……………………………………………6第三節 研究流程……………………….………………………8第四節 本篇論文研究成果概述………………………………9第五節 國內相關文獻研究之檢視…………………………...友愛服務隊………..…………………………83(4)義工培訓………….……………………….…83(5)冬令救濟………….……………………….…84(6)社會教化………….……………………….…84(7)急難...

    林美玲

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    Modern Retailing:Theory and Practic, 6th ED. N.J.:Irwin,1993. 　　45. McCammon, Bery C.JR. “Perspectives ...1969. 　　62. Phillips Kotler, Marketing Management Analysis, Planning, Implementation & Control, 6th...

    林佳男

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294060261.html

  • 近现代中国佛教与扶乩

    探讨的即是受到大乘佛教影响的教派运动。　　页263　　民间宗教彼此关系存在的事实。明万历年间流行的罗教，罗祖的宗教形象就被凝塑成明代版的惠能[6]。台湾的在家佛教团体龙华派虽是以临济宗派的面貌运作，但所...Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan ，敦煌翻印本, 1986,. pp.43-45。　　页264　　书[10]。藉著扶鸾仪式，人们认为可以和神意做直接的沟通...

    范纯武

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    眼里，真儒真佛同一本怀。佛祖与儒家圣贤惟是一心，“三教圣人，不昧本心而已”。[5]佛祖圣贤之学无他，求其尽心而己，尽心即不赘不欠于心，此乃儒释真风也[6]。佛祖圣贤皆无实法缀人，但为了解粘去缚而已，皆以...出世为真佛[10]。所以，孝子之心即慈母之心，即圣人之心，即佛祖之心，即人人固有之心。勿丧之为贤，扩充之为圣，极尽为之佛[11]。他敢胆唱言，非真释不足以治世!一切三宝常能拥护世间，而真儒亦足以出世，...

    大 愚

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