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  • 部派佛教对知识论的探讨

    　　缘起论是佛教的根本教义。佛教的教理发展史上各个时期，莫不以阐发缘起思想为鹄的，遂有一系列的缘起论教说。6 “缘起”是梵语pratitya-samutpada的意译，旧译为&...但于一物施设为有，名为胜义。又细分别所目法时，便失本名，名为世俗; 若细分别所目法时，不失本名，名为胜义。10 　　可见经部不在形相上去区分二谛，而是另立两大设准：其一是在物体的构成为一或多而定，由...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html

  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    第一章 绪论 1　　前言 1　　第一节 研究动机与研究目的 2　　一、触发论题的动机 2　　二、本论文研究动机 2　　三、研究目的 3　　第二节 研究方法 6　　一、佛学研究方法 6　　二、本论文的...Pali Canon the oldest authentic record, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1978, pp.10　　2.Rahula,...

    罗耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html

  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    无别法，唯是一心作”[6]及旧译《华严经》中的“心如工画师，造种种五阴”、“心、佛及众生，三无差别”[7]等，对此加以证明。 　　这样便可...”。[9]因此，《法华文句》卷二上提出：“中观观心，心即实相。”[10]第三，既然一切世、出世间的一切现象皆由心造，心即佛法、实相，那么也可以说：“...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165256136.html

  • 佛教的女性，女性的佛教

    中国和一般东亚社会、（3）西藏和蒙古社会、（4）韩国社会、（5）日本社会、（6）亚洲社会以外的佛教、（7）其他〔非宗教〕有关日本的研究，基本上就是以区域研究为主。这个网站偏重日本的研究，而将东南亚的佛教...价值系统之交涉（卢蕙馨、李玉珍、黄倩玉、陈美华、于君方）[6]；（二）比丘尼僧团的制度改革与现代佛教的发展（姚丽香、丁敏、江灿腾、戴爱莲、陈美华）[7]；（三）从佛教史的脉络──始自印度的中国传承，以及...

    李玉珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html

  • 诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

    周裕锴.中国禅宗与诗歌[M].上海：上海人民出版社，1992.　　[5]王晓路.文化语境与文学阐释——简论西方汉学界的中国古代文论研究[J].文艺理论研究，2002(2)：71-78.　　[6]徐碧辉.跨进21世纪的门槛——访叶郎教授[J].哲学动态，2002(10)：11-15.　　[7]宗白华.宗白华全集(第2卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1994.　　禅宗是最具有中国特色的文化宗教，它...

    刘艳芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204256248.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    (一)《相应部经典（二）》（68）第八〈憍赏弥〉　　【27】　　[6]　　[友，殊胜！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，‘有灭即涅槃。’] 　　【32- 57】 　　[友...止息灭尽”与“涅槃”是平列的关系。[10]换句话说，印顺导师认为的菩萨模样，必须要具备此类对“生死止息灭尽即涅槃”的深刻体会，而且深刻到如亲见井水一般，是能触水而不愿触的坚持，因为内在有著悲愿力的鼓动，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 生活中的七觉支

    回避不等持之人；(9)依亲近等持之人；(10)成为等持的胜解者。[61] 此中，第(4)(5)(6)(7)等四种操作，属于七觉支法门；其所根据的经典出处为《增支部 第六集第85得清凉经》：　　于宜抑制...)为持身故，(6)为养活故，(7)治饥渴病故，(8)摄受梵行故，(9)宿诸受令灭、新诸受不生，(10)崇习长养若力、若乐、若(无罪)触；当如是住！ 　　譬如商客以酥油膏以膏其车：无染著想、无憍慢想、无...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    6，241卷，统称三藏十二部，此外中国学者撰述收入藏内的有一千多卷。明代嘉兴版大藏经又收集中国学者撰述5，600卷编为续藏。近代日本也编印续藏，收集的也都是中国撰述的，共1，750部，7，140卷。一...差别。于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。　　而其药师如来，身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。　　6地藏大乘世界　　地藏经是佛经...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273656465.html

  • 早期佛教的业报轮回问题

    尚未出生的后代。 　　祭祀，在吠陀时代一般被称之为"羯磨"（karma ），意为"业"或"办事"等等。 在梵书时代，业，显然被认为是人再生和解脱的根本原因。《百段梵书》（10?4-3-10）说："为善者当受善生，为恶者当为恶生，依净行而净，依污行而污。"又说（11?6-1）："死后之灵魂悬于天秤，视其善恶之业以行赏罚。"可见，业报轮回思想在梵书末期已基本产生。只是到了奥义书初期，这一思想才渐具圆熟，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294556613.html

  • 唐代诗僧的创作论研究——诗歌与佛教的综合分析

    宝生着：〈佛经翻译文质论〉。《文学遗产》1994年第6期，页4-11。 　　张 弓着：〈唐代佛寺群系的形成及其布局特点〉。《文物》1993年第10期，页40-45。 　　张世英着：〈超越自我——关于禅宗和...大陆有孙周兴据德国纳斯克出版社1993年第10版所翻译的译本，《在通向语言的途中》（北京：商务印书馆，1997年5月第一版）。 　　Macdonell, Diane〔英〕麦克唐纳着，陈墇津译：《言说的...

    彭雅玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301456644.html
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