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8；收入江灿腾：《人间净土的追寻——中国近世佛教思想研究》，稻香出版社，198911)。 8江灿腾B：《论印顺法师与太虚大师对“人间佛教”诠释各异的原因》(收于《现代中国佛教思想论集(一)》，新...
默雷
|佛学论文|因明|五明|
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成熟也。 若有者说：“论典所说之念佛名号，便可往生净土等义，乃别时意趣 [8]也，是故此亦是指一旦得菩萨位后，方能往生之密意耶。”答曰：如是经中已宣说，仅念佛号便能往生净土，但有者虽念诵佛号，未必死...观察：经过现量、比量及圣教量的观察。 [6]第三处：即圣教量。第一处为现量，第二处为比量。 [7]等持：禅定。 [8]别时意趣：佛说法之四意趣之一，指在余时方能得到利益。 [9]巴吉施主之善根...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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宗教感情的开端早已出现在早期的历史发展阶段中，比如在大卫的许多《诗篇》中，以及在某些犹太教的先知那里。佛教所包含的这种成分还要强烈得多”。8爱因斯坦对这种形态的宗教大加赞赏，认为宇宙宗教感情是科学研究的...Victor Mansfield 著，蒋劲松 何冰译，〈〈法音〉〉，2000年第1期，第？页。 7 《爱因斯坦文集》，第一卷，商务印书馆，1976年版，279－281页。 8 《爱因斯坦文集》，第一卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的理性思辨、借助语言逻辑概念甚至思维去进行所谓“实践出真知”的方法。[8]这种把佛学仅仅看作是一种学问、哲学理论和思想的看法，正是世俗佛学的又一误区。因为建立在理性思辨、凭借语言逻辑概念体系、思维体系...5]此概念出处同[3] [6]见《六祖坛经》 [7]见《老子?第一章》 [8] 同[1] 1、陈鼓应《老子注释及评介》中华书局出版社 1984年5月版 2、陈鼓应《庄子今译今注》中华书局...
不详
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通过愚昧粗暴地统治个人而与个人主义对抗，并且企图以一种与事实明显矛盾的手段保证人民的幸福。问题并不是要限制个人的自由，而是要培养其责任感。”[8] 西方人由于对集权主义的深恶痛绝，所以往往更多地强调...247页。 [7] 同上，第250页。 [8] 同上，第248页。 [9] 佘江涛，西方四百年的迷失——读《和尚与哲学家——佛教与西方思想的对话》，中华读书报，2000年3月8日，第7版。 ...
蒋劲松
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佛的可能性，这种可能性就是佛性，无情之物具有的真如理体称为法性，成佛只限于有情。李通玄针对这类观点明确地指出：“如化佛权教中说有情有佛性，无情无佛性，一切草木不能成道转法轮。”〔8〕有情有佛性，无情无...《大正藏》卷36，第737页上。 〔7〕《新华严经论》卷3，《大正藏》卷36，第737页下。 〔8〕《新华严经论》卷6，《大正藏》卷36，第754页下。 〔9〕《新华严经论》卷6，《大正藏》卷...
邱高兴
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辅教编》的中心，是要“广引经籍，以证三家一致，辅相其教”。[(7)]在契嵩看来，儒佛之所以能融合，就在于二者有着共同的目标。首先是同归于治。“儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。[(8)]...读书志》后志卷一。 (8)《寂子解》，《镡津文集》卷八。 (9)《辅教编·原教》 (10)(19)《镡津集》，《禅林宝训》卷一。 (11)《二事与净因臻和尚书》，《禅林宝训》卷一。 (12)...
徐小跃
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不同著作中，[8]经克拉克重新编辑后，发表于《古代东方研究》第9卷中。[9]柏林收藏品中那些没有发表的以摩尼文或回鹘文书写的摩尼教写本残卷，自1965年以来也相继得到研究，其结果就是1975年拙作《...机会，我发现柏林残卷中有两叶残片可以拼接，与橘瑞超所搜集的残片属同一写本。[41]柏林另有8件写本，语言颇具特色，内容分属《佛说无量寿经》(《大正藏》第360号)和《佛说阿弥陀经》(《大正藏》第366号...
茨默
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”(注：陈垣：《中国佛教史籍概论》)不足为据 。 (7)明成祖撰《神憎传》卷6。约成书于永乐十五年前后。 (8)清续法撰《法界宗五祖略记》。该材料虽记述详备， 但成书最晚，全依前代材料汇集而成...华严宗内部的记述看，例如澄观撰钞和疏时，都提及该书，当为 784—787年左右。澄观与宗密作疏时，所引原文不一致， 注脚中也出现“有本云”等字样，显见已有异本存在。综上所述，可知《法界观门》在8...
王颂
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于自性”。〔8 〕这种弥陀净土信仰闪现出的“人间净土”的思想光辉彻底消除了那种往生西方净土的消极出世色彩。 杨氏的这一思想后来由其弟子太虚法师进一步发展成“人间佛教”学说。太虚的人间佛教思想萌芽于本...与陶榘林书》。 〔7〕《学佛浅说》。 〔8〕《重刊净土四经跋》。 〔9〕《建设人间净土论》。 〔10〕《观未来》。 〔11〕《般若波罗蜜多会演说四》。 〔12〕《与陶榘林书》 〔13〕《...
何劲松
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