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  • 探讨北海为中国禅宗文化发祥地

    顺南流江—珠江—南海，这是古代交通的安全、便捷航线。　　（6）西晋惠帝末年（公元304年）耆域从天竺经扶南（今柬埔寨）过海滨到交州、广州、洛阳，周游华夏各地。　　唐代天竺僧那提三藏，由海路经交趾过桂林...有著作四十多种，现存有二十六种，成了三论宗的实际创始人。　　（10）印度僧人摩柯罗法师，杭州西湖灵隐寺名僧海溟法师，在明代崇祯年间曾在合浦曲樟灵隐寺讲经弘法。据《重修灵隐寺碑记》述：“天竺（今印度）...

    黄建中

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  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    弘一法师学过书法，下过很久的功夫。”[6]这种传统中已经蕴含了佛教的成分。丰子恺的淡泊与超脱尘俗，追求“天下如一家，人们如家族，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活”[7]的桃花源式的理想社会，与佛家所追求...石”，[9]并声称“知我者，其唯夏目漱石乎？”[10]夏目的淡泊人生正是丰子恺默默以求得。而且夏目在1894年秋天住进小石川表町法藏院，同年底至是年初又到镰仓归源院参禅。这些经历使夏目的作品更飘逸出...

    王黎君

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  • 论隋唐五代福建的开发及其文化特征的形成

    叶向高之乡”（注：何乔远：《闽书》卷6之《方域》，福建人民出版社1996年点校本，第139-140页。）。可见，当时隋军从台湾掳掠而来的人口，主要在福清等地定居。至于隋朝究竟从台湾掳得多少人口，《隋书...闽中的民众尚未形成自己的文化特点。其一，这是因为福建人口稀少，无论是晋朝统计的8600户，以及隋朝统计的12420户，都表明福建是当时中国南方人口最稀疏的区域，平均每10平方公里才有一户人家，人口太少...

    不详

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  • 许国霖与敦煌学

    》民国二十二年七月至二十三年六月，附录，10页。　　[24]《国立北平图书馆馆务报告》民国二十三年七月至二十四年六月，附录，6页。　　[25]《敦煌石室写经详目》，方广锠《北京图书馆藏敦煌遗书勘查初记...进行了简单分类并草登记，编成《敦煌石室经卷总目》[6]。这是北图敦煌遗书的第一次编目，是以后编写《敦煌劫余录》的基础。1922年，陈垣先生在俞泽箴先生协助下，将经卷作了一次全面的检阅、考订，并详细地记录...

    余欣

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  • 李济华居士遗集

    信苦趣时长。（5）信佛语不虚。（6）信实有净土。（7）信愿生即生。（8）信生则不退。（9）信一生成佛。（10）信法本唯心。　　阿弥陀经，是众生了生脱死，往生西方的指路碑。亦即彻祖所说六至九信的实录，...菩提心，是学道通途。（2）以深信愿持佛名号，为净土正宗。（3）以摄心专注而念，为下手方便。（4）以折服现前烦恼，为修行要务。（5）以坚持四重戒法，为入道根本。（6）以种种苦行，为修道助缘。（7）以一心不...

    广化法师

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    （新文丰出版社，1983年），页152上。　　[9] 同注7，王弼，《周易?恒卦注》，页379。　　[10] 同注7，王弼，《周易略例?明彖章》页591。 [11] 同注6，《般若无知论》，页156上...论》云：　　圣心无知，故无所不知；不知之知，乃曰一切知。[6]　　发现其以“无知”即“不知之知”释般若，此说与《周易》以“无思”、“无为”解易理[7]，确有不谋而合之处。又其《不真空论》即强调有无相即...

    张晓芬

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  • 唐代房山石经刻造概况

    晚唐[附注6]。如果辽“四大部经记”所载无误，则“八十华严”的二百四十条经石应该属于尚未发现之例的。“金石萃编”作者王昶知道房山有石刻华严经，曾托他的外甥蒋云师访拓。据说那时经碑聚于瓦砾中。洗剔尘沙须...尼智琼等。范阳县令梁玄祚、夫人寝氏、息国子明经……，涿州府司马诸葛行楚……。”此经经序为我国现存各种藏经所未收，我曾据它校正了大正藏所载同序二十六个误写和脱字[附注10]。将来校勘全经时一定会有更多的收获...

    林元白

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  • 洛阳魏碑综述

    亡祖亲太妃、亡考太傅静王、亡妣蒋妃及见存眷属”造释迦像记)，(6)道匠(即比丘道匠为僧父母造像记，旧称大觉)，(7)尉迟(即长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息[儿子]牛橛造弥勒像记，旧称牛橛)，(8)高树(即邑主高树、维那解伯都卅二人等为元世父母及现世眷属造像记)，(9)元详(即北海王元详为“母子平安”造弥勒像记)，(10)郑长猷(即南阳太守、云阳伯郑长猷为亡父、亡母皇甫、亡儿士龙和郑南阳妾陈王女为亡母...

    宫大中

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  • 元、明、清三代的雕塑艺术（1）

    。更如36号龛雕出的立菩萨，10号和12号龛雕出的立佛以及22号、60号、63号龛的坐菩萨，有的继承了传统的样式，有的则是喇嘛教的梵式像。特别是那些坐式像的“菩萨”(实际各有专名)，多少反映了蒙古族...即改为喇嘛寺庙。庙中有大殿五进，依次排列，由前而后，次序是天王殿、三佛殿、永祜殿、法轮殿和大佛楼。在法轮殿内有喇嘛教祖师宗喀巴的铜像，高达6米，为现存铜像中仅次于河北正定隆兴寺大悲阁的北宋观音大像。...

    不详

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  • 关于阿含经成立之考察（2）

    身上的千領衣，只有內外二衣未燒之事。此一偈文亦存於毘奈耶雜事(寒二．八七右)中。此處也說只有內外二衣得以保全。這內外二衣未曾燒燬一事，在巴利本中也有此說(MP. S. 6, 23; D. 2, p. ...之知見。此亦是明顯的述說其成道之經過。在漢譯的相當文中，則是將兩者歸為一經，作為成道經過之說法。乙、在相應部第三五．一三～一四(vol. 1, p. 6～8)中，與此完全同一文之前半是就眼、耳、鼻、舌...

    不详

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