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二十五分。同去的人有比丘3 人（证海师、证观师、如觉师）、比丘尼5人、男众3人、女众3人，共14人；又带领的有见痴法师及比呀汤磨法师（郭比丘）两位，而照演法师早几天就先到泰国打理。这次参加人数最少，...就在一家餐馆吃。同桌一女居士说怕辣，最后剩下些菜时，她却说「太酸太辣的都给我。」饭毕，就到桂河大桥参观。离泉洞寺十多公里，坐车约25分钟。 下午3点到。参观岩洞，也就是目前的大殿，即天然钟乳石、石笋...
明法比丘
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没有出现过。人们认为，这和他拜喀且班禅释迦师利跋陀罗为师有关。喀且班禅是1204年为逃避穆斯林由印度来到西藏的。
西藏的伦理学分为3个学派：由玛盖维罗追(rma dge bavi blo ...（总位因本续、身方便续、大手印果续）。3 . 四量道（觉受量、师决量、圣教量、传记量）。4 . 六要道（出定毒、受甘露、决断；除见毒、受甘露、决断）。5 . 四耳承道（主戒、摄受、师要、敬信）。6 ....
不详
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石庵（观音塘）、无为寺等古刹，皆有重要的历史文化意义。其中，崇圣寺三塔所保存的六百余件佛像与写本佛经等文物，是研究云南佛教文化的珍贵资料。 (3)在佛教建筑艺术方面，崇圣寺三塔及宏圣寺塔的研究价值，...）︰宋·大理国写本。汉、梵、白文相杂。 {2}《受金刚大灌顶法净坛内守护圣》︰写本。李孝友氏判定为大理时代所写。 {3}《大威德经》︰宋·大理国写本。 {4}《金刚大灌顶道场仪》︰写本。不详年代...
蓝吉富
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试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失 ——兼论归义军政权的赋税制度 苏金花 [兰州]敦煌研究，2000年第3期 153-159页 ---------------------------...社会历史的折射。 【关 键 词】晚唐五代/敦煌僧侣/免赋特权/赋税制度 【参考文献】 [1]《三国志?吴志》卷4《刘繇传》。 [2]《广弘明集》卷24陈?徐陵《谏仁山深法师罢道书》 [3]《广...
苏金花
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下式： (3) 得到第(3)式的意义为何？个人的福利（效用）增减会使社会福利增减，不仅如此，当社会福利增减也会影响个人福利（效用）增减。换言之，全体社会的苦乐与每个人的苦乐是息息相关，有相互影响...没有影响，即其值等于0。 进一步观察(3)(4)(5)式，我们可以得到以下的推论，在群居社会中，每个人的苦与乐会相互影响，产生不同效果，于是全体社会的苦与乐就是个人苦与乐交互作用之下，最后加总而得到...
徐继达
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1985. [3] 冯友兰．中国哲学史新编：第1册[M].北京：人民出版社，1982. [4] 黑格尔．哲学史讲演录：第1卷[M].北京：三联书店，1956. [5] 张祥龙．胡塞尔、海德格与东方...，“论证往往是不很详尽的，形式上的体系往往不具备”[3](P36)。 冯友兰承认中国哲学缺乏形式上的系统是“逊色”之处，但对这一点给予了“同情的理解”，“正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以...
柴文华
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一样。
普遍而言，烦恼毒可分为以下的三大类： 1、贪──贪恋自我、他人与一切外在的事物。 2、嗔──不满于一切的境界及不能容忍一切的事物。 3、痴──不知善恶、因果、业报，不知事理：无常计常...嗔恚
1、嗔恚的类别 在《成佛之道》，印顺法师将“嗔恚”分为二大类别来叙述。[3]笔者将其归纳
如下：
a、已发作出来的──如：忿、诤、害、恼怒等。
b、藏在内心里的──如：怨...
释道一
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佛性本亦无差别，只缘迷悟，迷即为愚，悟即成智。
（3）惠能偈曰：菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃？
（4）和尚言：造寺、布施、供养只是修福，不可将福以为功德。功德在法身，非在于...佛性建立在心的胜义空性，也可以说是以「性寂」为重。但若将「性寂」强调过了头，忽视心的世俗认知功能的提升，那就落入「有理无事」，尚未掌握整体的中道。
回到敦煌本《六祖坛经》的句子：
（3）惠能...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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据俱舍论卷八载，初禅、二禅、三禅等三地各有三天，第四禅有八天，共十七天，即：
(一)初禅三天：
(1)梵众天 (2)梵辅天 (3)大梵天 (二)二禅三天 (2)无量光天 (3)极光净天
(三)三禅三天：
(1)少净天 (2)无量净天 (3)遍净天
(四)四禅八天：
(1)无云天 (2)福生天 (3)广果天 (4)无烦天 (5)无热天...
普光 整理
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有种种差别法的存在，所以就把这一个真心叫做“真如”。
（3）此心亦名“佛性”。他说：“佛名为觉，性名为心，以此净心之体，非是不觉，故说为觉心也。”【同上书，31页。】乍一看，这似乎可以归纳到“...佛染净各异，但金体始终毫无变化，此心如金当体即真，即虚妄本身就是真实的。 3．如来藏说
如来藏说在中国佛教心性说中是占有主流地位的，可以说是中国佛教思想的核心【参印顺：《如来藏之研究》，印顺...
不详
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