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  • 太虚佛教改革思想初探

    解剖宇宙及人生成立之要素及其活动方式”[3],倡议发挥佛教的分析精神。知识化、道德化的居士佛学,契应着近代的社会思想变革,为积弱已久的佛教注入了新鲜血液。  居士佛学的兴起及其佛法革新,虽不可能根本上...第429页。  [3] 梁启超:《佛学研究十八篇·佛陀时代及原始佛教教理纲要》,中华书局1989年版,第102页。  [4]《我的宗教经验》,《太虚集》,中国社会科学出版社1995年版,第403页。 ...

    黄道炫

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  • 天台实相论之初探

    之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称空惑,致使妨碍出假利生,化度众生。此惑为二乘趋人菩萨间所断,又称别惑,但通于界内外,须假观破之。  3、无明惑:由痴而对一切法无所明了,故称无明。即迷于中道第一义谛之...。所以通教之人在布施之时照见那个布施之相,当体就是幻有,要立一个空性来安置所行。到了行布施时,能认识到施人、受人、及财物三事皆是空不可得,如幻如化地去做。  (3)别接通二谛,以幻有为俗谛;别接通之...

    江建昌

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  • 试论汉传佛教的西渐——从突厥语对“道人”一词的借用谈起

    姚秦时幡”。[3] 慧超《往五天竺国传》对于西域地区的汉传佛教的记载更为详细:  又从葱岭步入一月至疏勒,外国自呼名伽师祗离国。此亦汉军马守捉。有寺有僧,行小乘法,吃肉及葱韭等,土人著叠布衣也。又从疏勒东行...-------------------------------------------------------  [1] M?hmut Q??q?ri.Türki t?llar d?wan?,卷3,...

    李树辉

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  • 敦煌本《坛经》录校三题(一)

    》中披露该写本的存在,没有公布原文。1983年由周绍良再发现并组织拍摄照片。其后杨曾文得到照片,并于1993年首次发表录校。  3、中国国家图书馆藏BD04548号背1(岗48号,以下简称“北本”),...。1910年代日本大谷探险队橘瑞超得于敦煌并著录,该著录最早由罗振玉公布。原件辗转存旅顺博物馆,后下落不明。1989年日本龙谷大学公布该校所存照片3拍,其中属于《坛经》仅2拍,一首一尾。另一拍为尾部...

    方广锠

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  • 传印法师:《印光大师净土决疑论》科判

     一阶位法身大士),必求往生以圆满佛果。   3、据天下丛林《 2、关于唯心自性—朝暮课诵》以明净土法门之总持——百丈厘定修持佛   事功德皆回向西方净土。日用...   不可笼统事理,颟顸因果。   3、关于枣柏大士《华严合论》——著《合论》时,经未来全。往生圆   满佛果,未可预断。不应遵“县令” 一时权宜...

    传印法师

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  • 《成实论》中灭三心的理论

    实的心理状态即是假名心。行者在修行中首先需要破斥的便是假名心。  因凡夫妄见较深,所以诃梨跋摩对假名的分析至为详尽,但是在叙述中难免会有互相重叠之意。笔者据其原文,并参照吉藏之《大乘玄论》卷一[3](...无短,同一个对象的名称具有不确定性,如一人相对于其儿子可称为父亲,但是相对于其父而言则又是儿子。贫贱富贵等等概念都属于“相待假”的范畴。  3.“相续假”  论主认为十二因缘是俗谛所含摄的内容,第一义...

    常蕾

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  • 当代印度的新佛教运动

    Buddha Mahasangha / TMB),一个含有僧俗信徒的教团;2、三界佛教僧伽之友联谊会(TMBSG)的居士性团体;3、一个称“利益众生(Bahujan Hitay)”的...成员提高认识,TBMSG通过三种途径进行教育:1、参加各种演讲会,2、参加学习班或佛教课程,3、参加公共的社会娱乐活动。与此相关也就有了TBMSG的三种道场:1、公共的活动中心;2、修炼的场所,如讲习...

    宋立道

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  • 佛教本体论承诺与终极关切

    一切诸法的本原,实即本体。“真如”、“实相”、“佛性”、“法界”、“法性”、“如来藏自性清净心”即是极抽象普遍而又无所不在的本体。(3)  赖先生据此认为,在佛教的发展过程中,佛教中的“佛”由单纯指...观念来界定佛学的本体论,恰如胶柱鼓瑟、削足适履。但是,反过来看,如果肯定佛教本体论的合法性,除了丰富本体论的内涵之外,又有什么坏处呢?如此一来,除了能更好地理解佛教,又有什么缺失呢?  3.笔者遗憾地...

    高永旺 郑素娟

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  • 柳本尊与唐密

    赵某",一老文官。相差四人。  侍从或传记人物的比较探索  宝顶山从左(东)至右列序  毗户洞从左至右列序  注释或传记备考  1男吏接眼?  2男吏下书?  3女尼执莲花(尼仁辩)  4女尼捧盘供(师...童子双手合十(第三代尼孙法兴之媳?)  13女尼捧盘供(师卢氏尼)  14女尼托瓶(尼小师弓通)  15中年男托书16老年人(螺髻?)  17少年戴软翅巾  1虎盔神将持剑  2神吏(直发卷曲胡)  3...

    王家祐

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  • 历史上的《峨眉山志》与佛教文化

    追溯至唐宋时代。《峨眉山神异记》3卷,北宋《崇文总目》、南宋郑樵《通志·艺文略》并著录,后者题为汉张道陵撰。但此书系后人依托之作;又收于诸子类道家“外丹”,由此推断可能不是山志。尽管如此,《宋史·艺文...。此书尚有能判定就是胥鸿所著,但唐宋间人著有《峨眉山记》乃是真实的山志,当无疑义。宋郡守吕勤又命张开修《峨眉志》(一作《峨眉山志》)3卷。据记载,张开考《图经》及传记、石刻,缀辑成书,析为14门,宋白...

    丁培仁

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