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普受道化。进获神通·奉四等心慈悲喜 护。九十一劫。不归恶趣。(西晋·竺法护译，《生经》) 3、佛之功德。不可称限。从无数百千亿劫。积累功德。自致得佛 。(西晋·竺法护译，《生经》) 4、佛光明照国中...词都指多到不可计量。前3词是近义词，“累劫”的“累”是累积之义。“阿僧只劫”是借词，asalnkhyeyakalpa的音译，如果用义译，则是“无央数劫”，“阿僧只”表数之极。在佛经里，菩萨要成佛需要...
高婉瑜
|佛学论文|因明|五明|
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苦，而得清净喜乐。但此时尚有思虑，还未达到表象的沉静，所以称为“初禅’。
2、二禅。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得定力喜乐，是二禅境地。
3、三禅。由二禅... 3、出世间上上禅。郎‘地持经’所说的大乘九种大禅，上文已有介绍，不再重复。
定的分类，有世间定、出世间定、正定、邪定。‘杂阿合经’第七百五十经中...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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之生灭，生与不生俱不可说。(2)真谛中道，从存在本体之真实面来说，万法皆是假有现象之存在，本体毕竟空，故为生灭之无生灭，不生与非不生俱不可说。以上两者称二谛各论之中道。(3)二谛合明中道（非俗非真中道...‘真谛之中’是为二中，‘二谛之中’再加‘非真非俗之中’是为三中。四中即：(1)对偏中，对断、常等偏见所说之中。(2)尽偏中，即指灭尽上述之偏见，而显出中道之意义。(3)绝对中，所显现之中乃超绝言语思虑...
不详
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同时，四川的造像亦延续至南宋，故本文基本上是以上述两地的造像为主要的讨论材料。本文的研究重点分别说明于下：1图像产生的背景2敦煌与四川造像的关系3以文献解读图像和图像之传承 【英文摘要】he ...areas，1 The background of iconography2 The iconographic analysis of "Dicang and the Ten Kings"3 The ...
王钟承
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得以了解这座庵院所在地与建立缘起，也因而解开只园父亲家族的来历以及她出家前的些许情形，·这些都足以补充{只园行状)所谈，以及先前所写传记。 只园活动于明末清初，是一位开悟的女性禅师，为临济宗法脉3 ...园34岁，母亲刚去世，父亲已在她3l岁时去世，只园就在父母墓傍的祠屋，增置数楹建筑，作为栖身参究之所，而不再回住俗家。出家后，几次于各地参学后，亦有师遂回庵”之语，可见此庵应该即是父母墓傍的祠屋(与...
苏美文
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观之理。”又云：“《辨法法性论》是宣说见的秘密甚深义，故一切大乘学者都应了达，因此以中观唯识的观点解释此论均无不可。” 3、切中关要、群经总疏：有法生死有无量无边的差别，法性涅盘亦有无量无边的差别，...或有密意次第错乱，或仅说境行果中一二。 3、具有五种殊胜功德：〈一〉、论义深邃，非分别寻思所能通达；〈二〉、具有坚实义，能摧伏一切邪论，而不被摧伏；〈三〉、具有广大义，圆满一切三乘的精华义并能成就...
不详
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资料。 天王殿面宽3间，12．3米，进深12．6米，单檐硬山顶，前后出廊。前廊门额悬挂木匾一块，上书“性空门”三个大字，蓝底金字，十分醒目。空门是三解脱门之一。空门与无相门、无作门。合称三门。三门...构建的舍利塔，高10．5米，澡瓶式塔。这座塔是该寺僧人曹魁祖的墓塔。大雄宝殿位于正东，面宽3间，20．2米，进深13．5米，单檐硬山顶。檐下六色彩绘，金碧辉煌，巍峨壮观。殿前檐下，悬木匾一块，上题“...
贵 和
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层》，[2]这里所述按笔者定名为准： 1、圆明论一卷(据尾题，首残，接P3664号) 2、阿摩罗识[3] 3、导凡圣悟解脱宗修心要论 靳州忍和上(据首题，尾全) 4、秀和上传语[4] 5、导...所证处，非功 用到，何可得诣?修行人闻思惟修证。《头陀经》云：觉观心动，是犯内戒；觉身有相，是 犯外戒。若犯内戒，是坏法身；若犯外戒，是坏[3]色身；若内外俱犯，非我弟子，我非本 师。此已上是具...
不详
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藏著社会伦理的意义。例如：将自己的族群来源指向某一自然天象、山川大地、动植物拟人化的神；或是在诸神之中，排列出其类同人间的社会阶层。 至于（19/-3）“从多神中演化出的大神”，譬如：生主、梵天...另成一段，主题是：自我宗教扩展为世界宗教的过程中，一定蕴涵社会宗教的意义。 20/3“我国的墨子、孔子、老子等，政治的意味重，对宗教不能有伟大的贡献。”为什么政治意味重就不能对宗教产生伟大的贡献？这...
昭慧法师
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，行菩萨道”的重要著作。关于其内容与特色，略述如下。 （一）《劝发菩提心集》内容概述 关于《劝发菩提心集》的内容3，共分上、中、下三卷，六十门，约五万余字，收录于《大正藏》第四十五册，是辑录...，以及种姓具足、善友摄受、悲心无间断、于苦无怯等四因，最后并加上自力、他力、因力、加行力等四力。 （3）显胜负论门，或称显胜门：此段内容中主要引用《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《十地经论》，以...
慧沼大师撰
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