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  • 《异部宗轮论》简介

    ,作十一类来叙述。即(1)一说、说出世、鸡胤三部与根本大众部合叙;(2)西山、北山二部与制多山部合叙;(3)法上、贤胄、正量、密林四部与犊子部合叙;(4)至(11)其余说假、多闻、说一切有、雪山、化地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《罗怙罗经》来看佛法的教学

    饭食讫,收衣钵,洗足已,持坐具。  10往阿练若,旷野山林,远恶有情,舍诸卧具,其处唯有非人所居,或住空闲,或在树下。  11结加趺坐,端直其身,舍异攀缘,住对面念,心恒专注,远离贪、瞋、惛沈睡眠、掉...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547811.html
  • 从佛法看生命教育的实践

    ,要想解脱一切贪瞋痴(即,淫怒痴),就必须训练自己的内心,依次达到(1)持戒,(2)不悔,(3)欢,(4)喜,(5)轻安(止),(6)乐,(7)定,(8)如实知见,(9)厌,(10)离欲,(11)解脱...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593347824.html
  • 佛教心理学的实践面

    。6不掉心者,谓于举时及于略时,得平等舍。7寂静心者,谓从诸盖,已得解脱。8不寂静心者,谓从诸盖,未得解脱。9言定心者,谓从诸盖得解脱已,复能证入根本静虑。10不定心者,谓未能入。11善修心者,谓于此...

    林崇安

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  • 论大乘瑜伽止观的修习

    ;尸罗清净;三者,于自所证差别深生信解,心无怯弱。(11)  上述两种作意,不仅修习止观的人应该具备,即使是一般的出家修行者也不可缺少。如果我们的心念中缺少了这两种作意,或者一种,或者两种,或者此时,...

    释高明

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  • 论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研究

    师资记〉研究(2)》(注:载《禅文化研究所纪要》第11号第1页以下,京都,1979年。),作者为了彻底弄清该文书的来龙去脉,校录了文书的藏文原文,并附有日文译注。研究的结论是:该文书的原题为《楞伽师弟...

    不详

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  • 罗什入关以前中国的净土思想

    师云”即是安世高对《 阴持入经》禅法的说明。又陈慧的注解中有三处提到“ 安般解”(大正 33,11、22 页),亦即陈慧所奉行的 禅法规...

    赖鹏举

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  • 消费主义与佛教道德

    佛学辞典》846页   10、同#8   11、唐能赋著《经济伦理学》西南财经大学出版社1997年版   12、“四倍半富裕”出自ANGUSMADDISON,《...

    王丽心

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  • 中国僧史所载持午的实践和面对的难题

    :  释世瑜 (约六一六~六四五时人 ),住始州。一食头  陀 (注 11),勤苦相续 (页五九五上 )。  同书卷二五唐荆州四层寺释法显传略云:  335页  释法显 (五七七~六五三 ),南郡江陵...

    曹仕邦

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  • 黄庭坚“心”意象中的儒与禅

    治学要“尽心”。黄庭坚多次提到读书对于学者为人为文的重要性, 也提出了很多读书时应该注意的问题,其中最重要的一条就是尽心。在短文《论语断篇》中,黄庭坚11次提到“心”。他指出人们读《论语》时首先应该...

    昝红霞

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