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  • 上座部佛教止观禪法

    简短开示,即能证悟道果;  2、广演知者(vipabcitabbu),这种人在听闻了佛法的详尽解说之后,即能证悟道果;  3、所引导者(neyya),这种人仅靠听闻佛法尚无法证悟道果,他们还必须假以数日...正念现起於面前。他只念於入息,只念於出息。  1、入息长时,了知:『我入息长。』  出息长时,了知:『我出息长。』  2、入息短时,了知:『我入息短。』  出息短时,了知:『我出息短。』  3、他学:『...

    不详

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  • 佛教《大藏经》散论

    大藏经”这一名称,在南北朝末期或隋朝初期,方始出现。据考证,这一名称最早见于隋朝灌顶国师所著的《隋天台智者大师别传》中,文内说智者大师在一生中“造寺三十六所,大藏经十五藏,亲手度僧一万四千余人”[3]。在...智昇撰成《开元释教录》,进一步完善了以前的分类法。智昇设计的大藏经结构如下:  1、大乘经  1-1,般若部 1-2,宝积部 1-3,大集部  1-4,华严部 1-5,涅槃部 1-...

    觉真

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  • 炖煌本坛经校刊记(2)

      一  使君礼拜白(1)言:和尚说法,实不思议!弟子尚(2)有少疑,欲问(3)和尚,望(4)和尚大慈大悲为弟子说!大师言:有疑(5)即问[卍] [P451] ,何须再三!   二  使君问[卍]:...16-016】“心”下,“原本”有“身”字,依“明本”删。   一六──  一  使君礼拜,又问:弟子见僧众(1)道俗,常念阿弥陀(2)佛 [P453] ,愿往生西方。请和尚说,得(3)生彼否?望为...

    不详

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  • 五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义

    并列的五蕴之一。十二因缘的排列是有因果意义的,而五蕴的排列顺序则并无因果意义:五蕴之间并不是因果关系,五蕴与现象之间才是因果关系。(3)十二因缘之名色支是指人生的第一阶段,亦即“结生”于母胎的一刹那而...“蕴”,亦即积聚缘起的东西,此即所谓“五蕴皆空”、“色即是空”。[3]康德虽然讲“现象界”,毕竟还设定了“物自身”;佛教哲学则是既讲“人无我”、也讲“法无我”的。佛教哲学的根本要义就在于证明“一切唯心...

    不详

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  • 唯识学教学现代化的理论与实践

    知识上,则想多于幻不实,皆落于虚妄分别,人因更不断的制造幻想,取相为境,《阿毗达磨顺正理论》云︰‘识为了别者,是唯总取境界相义。’(大正二九?三四二a)  (3)第七意识的—自私与执著  第七意识,...反应;其互动特征是嘉爱、亲密、同情、热心、照顾、关心。(注)  2对治因境表解  (3)从修道心理之分析……对治精神失调的失落感  1说明  现阶段的社会,呈现出特别令引以为忧的现象︰犯罪的数目逐渐...

    月历钟

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  • 柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

    Alqa B?lyk部落[[3]]。北魏太平真君六年(445年),前部王车伊洛率军随魏师西征焉耆,留其子歇驻守交河。沮渠无讳弟沮渠安周[③]乘机攻陷交河,其地并入高昌。约一千余家车师民众随车歇投奔车伊洛,...昌县崇化乡《神龙三年(707年)点籍样》上残存的定乐里40余户居民的姓名看,其中2/3以上为胡蕃居民。开元廿年(732年)《石染典过所》中的石染典,自署的身份为“西州百姓、游击将军”。同一时期的《高...

    李树辉

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  • 尼采对佛教的批评及两者形上思想之比较

    佛教判为“消极的虚无主义”,此一判断是基于怎样的思路?(3)尼采对佛教的批评是否有其客观意义?本节将先处理问题(1)、(2),问题(3)将置于§4中探讨。  在尼采写于1887年秋天的手稿中我们可以...仅仅作为那价值设定者之力量的征兆,这是为了生活的目的之故所做的简单化[3]。  所谓积极的虚无主义,即如上所言,当人的精神力量达到一种饱满而足以摧毁一切的状态,对他而言意谓著否定了一切来自于他自身以外的...

    刘沧龙

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    ,民国 66 年) ,页5-12。(注3) 道宣,《续高僧传》,大正版大藏经第50卷(以下简称“大正” ),2/436B。(注4) 汤用彤,《隋唐佛教史稿》(台北:木铎出版社,民国...。(注9) 《同前书》,1/24。(注10)《同前书》,1/23B。(注11)《同前书》1/23C。(注12)《同前书》,2/29C,4/49C。(注13)《同前书》,3/37,4/53B。(注14)...

    不详

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  • 宋代天台研究序说

    辩讹书》:   学山家之教者,谁不知观心,是趣果上理之蹊径乎。[2]  孤山智圆《维摩经略疏垂裕记》:   今山家释义。作意生故名为意生。[3]  慈云遵式《天竺忏主上四明法师书》“第二书”:   于今...根本教学的仁岳学说中的前后不一。   (3)总别义 《十不二门》“色心不二门”中所写的“总在一念,别分色心”之文,有关此文之解释,可观认为知礼《指要钞》的“理总别、事总别”为正。南屏以来的诸师,皆依知礼...

    林鸣宇

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  • 西域冥府游历故事对中土的影响

    1995.  [3]郭良yún@⑨.佛陀和原始佛教思想[M].北京:中国社会科学出版社,2000.  [4]大正藏十七册[M].  [5]王青.汉魏六朝文学中所见的西域商贸[J].西域研究,2003,(2...,阿鼻地狱成为佛经中最著名的地狱。在相对晚出的佛典中,如《本生经》第530 《商吉遮本生》中提到八大地狱:等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、焦热地狱、大焦热地狱和阿鼻地狱[3](pp...

    王青

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