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3、甩手治癌
中医认为“气血”有了问题，百病丛生，从量变到质衰，反之，“气血”通畅，百病自去。根据这一原理，甩手能根本改变气血，改造体质。
每天上午甩二○○○次，下午甩二○○○...，一般脉快而滑、浮，中医叫心肾不交，心跳较慢。 3、血液病，淋巴病，一般脉慢弱，有的按之不动，有的左右不一样，两边脉的矛盾，血流也有矛盾。 4、半身不遂，中风的人往往脉两边不一样，有相差每分钟二○...
果真法师
|健康|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/1740361984.html
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渐漏之故，当人衰老的时候，身体各机能退化，形成不便及痛楚。精神亦不平衡，记忆力减退，必须作各方面的适应，才能生活。
3、病—人因七情六欲的影响或饮食天气的不适应，以致身体机能失去平衡，不能...因而脱离轮回圈，不再生死。3、可以转告亲友此法门而利益他们，或在亲人临终时或甚至命终后用此方法去教他超升，离开轮回，不再生死。4、如果常常记著此书所说的，又常转告他人，或常协助临命终的人用此法，或用此法...
张通文居士
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0916376036.html
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1、在美国曾发生过一起轰动一时的事件，...这张冤鬼现形的照片，却被翻洗多张，到处分送传阅，以资劝化。著名的“四川五老”之一赵尧老，特在鬼照片上亲笔题叙简果事略，结尾有两句：“劝人少结冤仇，时时回头一看。”颇能发人深省。
3、...
佚名
|灵魂|轮回|转世|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21563317577.html
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概念、判断、推理、论证在内)也都具有此经验实在性。换言之，正理派是站在“经验实在论”立场来发展论理学。[3]瑜伽行唯识学者的“观念论”立场恰与此相反，但是在现量的规定上却互不冲突──均强调认识中现量的首...独有的缘取作用而产生。(3)「现现别转」；必须是相续不断而各别显现的转变。此中，(1)是对于除分别的直接说明，(2)与(3)是进一步的内容规定。“不共缘”是指相互不可假借，互不可取代而各自显现的意思。...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html
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也都具有此经验实在性。换言之，正理派是站在“经验实在论”立场来 发展论理学。［3］瑜伽行唯识学者的“观念论”立场恰与此相反，但是在现量的规定上却互不冲突─均强调认识中现量的首出性（知觉优先性）。用...种类的分别、名称言说的分别、施设假立的分别、共通无异的分别、还有其余的种种分别等。（2）“不共缘”；必须藉由个别独有的缘取作用而产生。（3）“现现别转”；必须是相续不断而各别显现的转变。此中，（1）是...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338183.html
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机率?而显示出来；这个机率便是一种偶然性的综合和统计。 $3-5这样，现象便通过这种自然发生的统计，通过对?多?的归纳而归结为质。归结为质之后，现象便不再是纯粹的现象了，现象在这里是质的表现形式，这个...，现象与质之间便构成了一种完整的自身调节的机制，在这种机制中，一个小小的世界产生了，这便是?事物?。 [事物] $3-6一个事物具有一个内在决定性即质，和由这质支配下的若干个现象；这便是一个事物的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438203.html
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质?2又再通过精神的直觉而保留下来。这个质?2的直觉又帮助了思维对事物?的再进一步思维而得出事物?的质?3，于是这个质?3又通过精神对它的直觉而保留下来，于是这又帮助了思维对事物?的更进一步思维。这样...保留于质?1、?2、?3等等中)，并由精神的直觉而显现出来，显现在当前的思维过程中。这样，当前的思维才有可能在从前思维的基础上进行下去，否则思维便永远在同一个地方踏步不前。思维产生了质?1，但它同时也要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524638205.html
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方面和环节进行了深入考察和反思，形成了观点纷呈、各有得失的学说。在符合论、贯通论、实用论、语义论、施行论等[3]诸说中，当属符合论和融贯论最具典型意义。融贯论认为真在于信念集合中的融贯关系[4]，或者...起来，认识主要含有对相互包容和交叉的三个层次或方面的知：1．认识是什么，以及认识到了什么；2．是谁在认识（即认识主体），以及对认识主体的认识；3．认识是怎样进行的。这三个层次或方面（亦可称层面）中，每个...
侯纯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438308.html
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相违自性因之性相。比如：成立声音常住，乃以所作性为理由立量式。 3．谓相违因之一，凡是成立彼之真正所遮法，乃为遮止，为未缘到之相违因性相。比如：为成立无树之悬崖峭壁上有沉香树，乃以无树为理由立量式。...之自性，而在言诠上则与所立法之差别法认识颠倒周遍，为成立法差别相违因之性相。比如：成立眼等为非积聚之其他有境所用，乃以积聚性为理由立量式。 3、谓宗法虽成，但在意许上乃执所立法之自性，而在言诠上乃与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063138407.html
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3、能立：用论式方式去说服别人。如：一切所作都是无常的，如声。眼前瓶是所作的。 4、能破：不立论式，只破对方。如：一人认为没有来世。可先问对方：为什么没有来世？他说，没人见过有来世。问：没见过的...，就是宗法，所作，就是因。《因滴论》就是讲宗法与因的关系，符合周遍和反周遍，就可定为符合条件的宗法。 1、对方还没确认声是常，还是无常，有怀疑，想知道结论。 2、对方承认声是所作。 3、...
夏坝活佛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111538727.html