-
熏习“皆相用中事，初无与于体性”B19，而《起信》展转无明真如、真如无明，“乃使一切大法无不义乱谬也”B20。且无明真如染净不相容，同时同处义不成，即不得熏；又两物相离，使之相合方有熏义，而真如...124页。 ⑤⑨B13B15B16B18B19B20B22B23B26B27B28《藏要经叙·大乘密严经》据金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本，下欧阳原文出处同。 ⑥⑦B17B21《唯识抉择谈》。 ...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064542665.html
-
所以者何？生皆由我生，从法起，从法成。是故比丘，当作方便，得作释种子，如是诸比丘，当作是学。20 印度是一个有着严格而独特的种姓制度的国家，四种种姓由高到低的排列，自古既然，即婆罗门、刹帝利、吠舍、...331页上。 18 羽西了谛著《西域之佛教》，181页，商务印书馆，1997年。 19 《高僧传》卷五《释道安传》，《大正藏》卷五十，352页下、353页上。 20 《增一阿含经》卷二十一，《大...
妙 智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115342800.html
-
和国教没有根本的冲突，反而有助于王化[19]。 从“向上门”角度看，世俗王权和入世色彩浓厚的儒教均被引向出世的终极关切和弘法利生的实践中[20]。于是，世间的君王，成为佛菩萨的应化示现；高居庙堂的...教源，济俗亦为要务。世主若能剪其论伪，奖其验实，与皇之政并行四海，幽显协力，其效黎庶，何成、康、文、景独可奇哉？使周、汉之初，复兼此化，颂作刑清，倍当速耳！”同注[3]。 [20]“道法之与名教，如来...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123242846.html
-
概念性的说明，唯一真实存在的只是认识结果(=自己认识)而已。 法称大体上继承了陈那三分说的观念，但进一步解释无外境对象的认识结果。其实法称虽说是经量部的学者，但他同时也是赞同唯识无外境的说法。(注20...nbras—buni， ndsin rnam rig—pano de yi phyir。 de gsum tha daddu ma byas。”(注20)请参考(注4)(注21)参考户崎宏正《佛教认识论？研究...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743064.html
-
"未了底心"，当然是即真即妄的人心，更是指现实活动中的见闻知觉之心。宗密概括马祖禅法特点为"触类是道"、"任心为修"(20)。扬眉瞬目，举手投足等一切言语动作，皆是佛事。马祖道一这种"性在作用"的"即... (19).《坛经校释》第36页，中华书局1983年版 (20).宗密《圆觉经大疏钞》卷三下 (21)(22).《景灯传灯录》卷二十八 (23).研究者一般都认为南阳慧忠所批评的“南方宗旨”...
将九愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170243171.html
-
唐武宗灭佛而消失，甚至退出历史视野。普愿灵塔是南泉寺的象征。它直到20世纪六十年代因“文革”才遭到毁坏，现在依然可以拔开丛生杂草，寻找到轮廓分明的塔基。围绕灵塔的是一个占地十余亩的寺庙遗址。据当地老人说，...自明代至此20世纪六十年代，佛教活动绵延不绝。它曾是禅宗的一个重镇，也是我国佛教历史上一个重要的圣地！ (池州师专佛教文化研究中心副主任、九华山佛教文化研究会理事)
...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170443173.html
-
无差别。所以立顿渐之假名。”[20](P353)惠能在《坛经》中反复强调,佛法、佛性并无顿渐之分。顿渐都是对不同人而设立的假名。执的人执于渐,悟者则顿悟本心本性原来是佛。依据《坛经》的字面意思,学界持...20][27]六祖大师法宝坛经·定慧品[A].大正藏48卷[Z]. [11][14][22][23]郭朋.曹溪大师别传[A].坛经校释(附录)[Z].中华书局,1983. [18]弗洛姆等著.禅宗与...
孙延军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172143195.html
-
947年之遗物，那么此《弥勒会见记》写本亦应属10世纪。[20]
该文献对回鹘之弥勒崇拜有着集中的反映，这在文献序章施主发愿文中就有表露：
羊年闰三月二十二日，我对三宝虔诚的优婆塞曲·塔什依甘都统和我...吐鲁番七个星遗址中也有发现，对其研究，见季羡林《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》，台北：新文丰出版公司，1994年，第48-63页。
[20]对这一问题的讨论，详见拙作《回鹘之佛教》，第96页。
...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182843270.html
-
未来及无为名外。问︰何故现在名内，过去、未来及无为名外耶？答︰以现在法多令有情摄受贪着，非过去、未来及无为故。(注20) 此处提出自己身上的感受才是内受，他人身上的感受是外受。另外，月劦尊者则以现在...20)《大正藏》卷27，页940中。(注21)见季羡林再论原始佛教的语言问题，收集在《季羡林佛教学术语文集》，页93，台北︰东初出版社，1995年。(注22)见(注6)。(注23)见拙作〈印度部派佛教的...
林崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html
-
、稷山造像、尧王山造像、广福寺地宫造像及胶南市大珠山三处小石窟，从而扩大了青州佛像研究的视野，并究其底蕴。
一、考察之缘起
20世纪80年代以前，青州乃至整个山东省的佛教造像，学术界...广固城[20]。大约就在这一年（公元400年），慕容氏“钦朗名行，假号齐东王，给以二县租税。朗让王而取租税，为兴福业”[21]。
这就是说，在南燕国时代（公元400——410年），僧朗曾以二县...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211343448.html