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  • 《法华玄义》的成就

    修证果位,分别属于四教的范畴。[13]对三轨(真性轨、观照轨、资成轨)的检视也是在四教义的标准下进行的,故三轨在四教中各具不同的定义。[14]显然,四教义是智顗用来建构《法华玄义》的理论准绳,能统摄所有...13] 有关智顗修行果位体系的论述,参见沈海燕:“天台智者的果位论”,《戒幢佛学》,岳麓书社,第2期,2002,页303-333。   [14] 有关智顗三轨理论的研究,参见...

    沈海燕

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    为破有执,假说为无;为破无执,假说为有。有无二法,皆世俗言,胜义理中,有无俱遣。圣智所证,非有非无,而有而无。”(注:玄奘法师译撰全集,第28函,《大乘广百论释论》卷10,第13页,左。)会通不是无...

    陈克艰

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印(三)

    如处天境般的笑容,虽然年界七十,脚不方便,却显得红光满面、精神矍铄。   我曾在学院于其坐前聆听了《宝性论》、《中观庄严论》等13部大论,他对我恩德至深,我永远也忘不了他手拿长长书夹的瘦小身影。   ...

    索达吉堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034642447.html
  • 关于《坛经》的若干问题研究

    形成演变的过程,是禅宗历史发展的反映。”[12]。现存的《坛经》文本“带着很浓厚的派别色彩,不可不注意分析”[13]。那么,《坛经》在历史上是如何流传与演变的呢? ...] 周绍良先生编的《敦煌写本坛经原本》一书收录了五个写本原件的影印件,可以参考。   [12] [37] 《敦煌新本六祖坛经》第206页,第191页。   [13] 吕●《禅宗──唐代佛家六宗学说...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    “诸经法本无”[[12]]。在注释中,他还引用了庄子的“无有”这一概念来说明诸法性空如幻的道理:“色与菩萨,于是无有”[[13]],并借用传统的“得意忘言”的思想与方法,提出“由言证已,当还本无”,...出版社1996年版)。  [[11]] 《大明度经·累教品》,《大正藏》第8册,第503页上。  [[12]] 《大明度经·随品》,《大正藏》第8册,第503页中。  [[13]] 《大明度经·行品》,...

    洪修平

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  • 敦煌本P2039V号《金刚经赞》的考察

    郑沦废”事在武德二(619)年13,而笈多三藏也在同年去世了14,所以他译《金刚经》一事还没有完成,就只能以粗略的形态保存下来了。   可想,《金刚般若论》和《金刚经》是他在两个时间内翻译的,因此,...》卷四十九,页。   11 同上,页。   12 笈多三藏所译的《金刚经》是以梵文的语序流传下来的,显然没有经过:缀文、参译、刊定、润文等程序。   13 见《二十五史·旧唐书》百衲本,页147C,...

    达 照

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  • 六祖惠能的生平和思想

    法宝记》。  (11) 法海《六祖大师法宝坛经略序》。  (12) 光孝寺法才《瘞发塔记》。  (13) 道原《景德传灯录》(简称《传灯录》)。  (14) 契嵩《传法正宗记》。  惠能的生卒和...

    徐文明

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  • 宗教的净土与哲学的净土

    执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见性。[10]  不悟,即佛是众生,一念悟时,众生即佛。[11]  若识自性,一悟即至佛地。[12]  自性迷,即是众生,自性觉,即是佛。[13]  依所...

    李杜

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  • 佛教寺院巡礼

    7)大自在天身,(8)天大将军身,(9)毗沙门天身,(10)小王身, 11长者身,(12)居士身,(13)宰官身,(14)婆罗门身,(15)比丘身,(16)比丘尼身,(17)优婆塞身,(18)优婆夷身...

    不详

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    足过于恒沙不思议功德的。   p. 36  它说得那样头头是道,就给当时佛家思想以很大的影响。”[13]松本史朗对如来藏学的心性本觉说的批评与他们不谋而合:“中国佛教中有‘本觉’或‘本来成佛’的说法,...1992年修订1版),页112-113。   [13] 吕澄,〈《大乘起信论》考证〉,《吕澄佛学著作选集》卷1,页367。   [14] 松本史朗前揭书,页77。   [15] 欧阳渐,《〈楞伽〉疏决...

    冯焕珍

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