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  • 美学主体价值考察

    也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖者恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣」[8]。王弼云:“心怀智而腹怀食,虚有智而实无知也”,人处无为之本,“智慧自备,为则伪也”,“物反窈冥,则真精之极...大道之用呢。  [6] 《后汉书·郡国志》刘昭注引《帝王世纪》。  [7] 王瑶:《中古文人生活》,棠棣出版社1951年8月版。  [8] 《晋书王衍传》  [9] 王弼:《王弼集校释》,中华书局...

    赵建军

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  • 觉海之路

    三、事业如何永固——慈悲喜舍、勇猛精进、八种功德  1、慈善为根本2、悲愍为愿行  3、随喜为赞叹4、舍己为众生  5、勇敢担责任6、猛突创新迹  7、精勤敬业心8、进取永长存  欲求事业长期稳健地...也会受到潜移默化的正面影响,“富过三代”就有希望。  8、进,进取永长存,永远要有一颗进取心。不论哪一种事业,都如逆水行舟,不进则退。时代在前进,科技在进步,别人在奋力竟争,你再有钱,若不进取保持领先...

    不详

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    密教无关。此经虽可疑,但从传译的记载看,般刺密帝在广州制止道场传密,恐非空穴来风。”〔8〕  我们认为此经如不能视为密宗的正式经典的话,至少是与密宗密切相关的重要经典。它的传译实开广州密教传播之先河,也...《怀迪传》,第44页。  〔7〕义净:《大唐西域求法高僧传》第103页,王邦维校注本,中华书局,1988年版。  〔8〕吕福建:《中国密教史》第187-188页,中国社会科学出版社,1995年版。  ...

    何方耀

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  • 论变文是俗讲的书录本

    :“敦煌变文是指在敦煌发现的、唐代俗讲僧和民问艺人讲说故事的底本。”7高国藩则如此定义曰:“变文原是唐代民间盛行的一种叫‘转变’的民间文艺体裁的蓝本。”8张鸿勋则曰:“变文,是唐五代时期说唱技艺‘转变...本的变文大致产生于9世纪末,并在10世纪达到鼎盛;而作为变文书录依据的俗讲、转变活动当进行在此之前。大开俗讲转变是在8—9世纪,俗讲僧文溆法师俗讲活动的时间和俗讲事业达到顶峰的时间是在9世纪上半叶。...

    俞晓红

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  • 回鹘观音信仰考

    竺法护所译《正法华经》10卷28品;姚秦弘始八年(406年)鸠摩罗什所译《妙法莲华经》7卷(或8卷)28品;隋仁寿二年(601年),阇那崛多共达摩笈多所译《添品妙法莲华经》7卷27品,其中以罗什本最为...《观世音菩萨普门品》及由之变化而来的《观音经变》的变相存在,[8] 说明在那个时代,《观世音菩萨普门品》和《观世音经》是非常受民众欢迎的。这种插图本文献、石窟壁画、《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》和...

    杨富学

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    劝说孙权修“建初寺”,是为江南有寺之始。《出三藏记集》录有康僧会译经2部,14卷。最能代表他思想的是《六度集经》,共8卷,按大乘菩萨“六度”分为6章,编译各种佛经共91篇。其旨意主要在于用佛教的菩萨行...他世居敦煌,8岁出家,曾随师游历西域各国,搜集大量胡本佛经,回归长安,他除诵读佛经外,还博览《六经》和百家之言。据说他遍学36种语言。他一生译经154部、309卷,大部分为大乖经典,包括《般若》类的《...

    不详

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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    赠印本,1990.  [8]大正藏:第48卷[Z].台北:佛陀教育基金会赠印本,1990.  [9]郭朋.坛经校释[M].北京:中华书局,1983.  [10]神秀传.景德传灯录:卷4[M].扬州:广...镜昏尘,须勤勤拂拭,尘尽明现,即无不照。”[8](宗密《禅源诸诠集都序》卷2)这与神秀《无相偈》“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃”[9](P12)的思想是一致的。所以,北禅讲究修持[10]...

    普慧

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  • 大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    村村西山岗的林地内。汉白玉石质,通高553米,经幢式,塔基为六角形须弥座,座高13米,上镌仰莲。塔身上承七级密檐(天盖),高28米;各层密檐均雕出头瓦当,第一层檐下设有仿木结构斗拱;顶为仰莲宝珠...同三司平章政事上柱□□□□□□□□张通古建”16个字可识,而中间8个字被人为凿抹掉了。为什么会有人从中间毁去数字?其原因就是这些字表述的应是张通古的王爵和食邑。通古当时封NB276王,其食邑为万...

    不详

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  • 论邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

    “河溯第一古刹”之称。著名的宝山寺高僧释道凭曾在青年时代南到嵩山少林寺,为少林寺高僧惠光的著名弟子,据《续高僧传》卷8《齐邺西宝山寺释道凭传》:道凭“诚重八夏,既登遂行,禅境漳滏伊洛,偏讨嘉猷,后于...581年—600年)于“邺城东南角的清云寺”为僧[8]。志操法师,俗姓李,名大成,字冬雪,邺郡(治所在今安阳)人。志操生卒年代,据《历代高僧生卒年表》载:他出生在北齐隆化元年(公元571年),即北周建德...

    马爱民

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  • 非行非坐三昧之修学--以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

      安达善教着,《慧思忏悔灭罪》,收于《佛教大学佛教文化研究所所报》,v. 6,京都:坪井俊映,1988.06.30,pp. 8-10。  安藤俊雄着,《天台初期禅法》,收于《大谷学报》,v. 36,... 52-61。  关口真大着,《天台教相论》,收于《印度学佛教学研究》,v. 22,东京:日本印度学佛教学会,1973.12.31,pp. 1-8。  关口真大着,《天台教学的研究》,初版,东京:大东...

    郭济源

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