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具九法界，则有百法界千如是。（6）
《大智度论》卷四十七：“得是三昧故，能照三种世间，众生世间、住处世间、五众世间。”（7）众生世间，是指众生自身的境地，也就是正报的有情世界；住处世间，即是众生...。
（4）《妙法莲华经》(卷1)，《大正藏》第9册,第5页下。
（5）（6）（11）《法华玄义》(卷2)，《大正藏》第33册, 第693页中、下，第696页上。
（7）《大智度论》(...
义慧法师
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可分为古因明和新因明。陈那是新因明的代表人物，《因明正理门论》[6]是陈那的代表作，玄奘法师于公元649年译成汉文。近年来，巫寿康[7]用罗素、怀特海《Principia Mathematica》一书...因明正理门论，大藏经。
[7] 巫寿康，《因明正理门论》研究，生活读书新知三联书店，1994.10。
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庄朝晖
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。以多民族的云南省为例。〈云南省宗教事务管理规定〉第2条明文指出：“本规定所称宗教，是指佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。”[7]显然该规定把少数民族的本民族宗教排除在外了。那么在云南少数民族中，...学概论》南京大学出版社，1989年版，第365页。
[6]任继愈编：《宗教词典》上海辞书出版社，1981年版，第712页。
[7]《云南省人民政府令》第53页。
[8]“云南省少数民族...
李娟
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在“率土之内，禁断酒肉，放舍鹰犬，畋渔屠杀，普国不行。年三月六，劝民斋戒，公私荤菜，悉灭除之”[7]。他还以掌权者的身份威胁道，假如僧尼不服从此令，他就“当如法治，驱令还俗，与居家衣，随时役使”[8]...南史》卷四十九《刘怀珍传附刘杳传》，卷三十一《张裕传附张嵊传》。
[6]分见《南史》卷三十四《周朗传附周顒传》，卷七十五《吴苞传》。
[7]《续高僧传》卷十五《义解篇论》。
[8]...
严耀中
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与众不同、又不可冒犯的神圣事务有关的信仰和仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉他们的人结合在一个被称为‘教会’的道德共同体之内。”[7]他认为宗教主要由三个要素构成：信仰，仪式也就是表明这种...与民更始”，《财经》， 2008年12月15日。
[7]【法】爱弥尔·涂尔干著，渠东、汲喆译，《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社，2006年，第42页。
[8] 谢鹏程：《公民的基本权利》，...
代金波
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所说；由是修持成功，有三大阿僧祗劫，与即身成佛之异。然所谓密者，固为众生之自密，舍此而外，依义略释，欲约有十端：[7]
第一目 尊贵密
尊者以诸曼荼罗[8]如帝王宫殿不可尽人游观。...灌顶后，所修六法中之第一种法，有称之为拙火，或或绝地火、丹田火，且有称为亥母。参看大幻化网导引法。
[6] 佛法厄于三武，时值唐武宗毁法，参看中国佛教史。
[7] 密义从一至八，是宗喀巴大士...
不详
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为食。
2．耳根以声为食。
3．鼻根以香为食。
4．舌根以味为食。
5．身根以细滑为食，
6．意根以法为食。
7．湟盘以不放逸为食。
次说九种食：
1．...闻法生欢喜，资慧命，养身心者。
7．愿食——修行之人，发誓愿而持身修万行者。
8．念食——修行之人，常持正念，念出世之善根而不忘，以资益慧命者。
9．解脱食——修行之人，解脱惑业之...
威音
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纲领〔’〕，释昙徽在上明寺，“每轮一转，则白黑奔波。”〔“〕释道安本人受到晋孝武帝优诏:“安法师器识伦通，风韵标朗，居道训俗，徽绩兼著。岂直规济当今，方乃陶津来傣同王公，物出所在，(7)东晋僧人享此殊荣...佛教对于维持和发展对立双方人民的联系，起到了特殊作用。
注释
（1）（7）（9）《高僧传》卷5《释道安传》，汤用彤校注本，中华书局1992年版。
（2)《大正藏》史传部。
（3...
周健
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金棺银椁盛全。”“其舍利骨，先附（付）僧师子吼等三人进。伏乞大赦所获之邑，冀以永年之优；广度僧尼，用益无疆之福。”[7] 宋初董保德在遗址中发现金指环、银指环等物件，已不知遗址原是隋代舍利塔之所，遂将它们卖掉...》（社会科学版）2006年第1期。
[7] 参王惠民《与隋代敦煌崇教寺舍利塔》，《敦煌研究》1997年第3期。
[8] 徐松撰、李健超增订《增订唐两京城坊考》，三秦出版社，1996 年，第...
王惠民
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城南关
龙泉寺 城西北100里
圣果寺 明 城西凤凰山下
香水寺 明 城西150里浆水村东北7里
普济庵 明 城南五里铺
福庆寺...普安大禅师”。总统中原佛教事务。主持上都大龙光华严禅院。善草书，得怀素之遗法。有诗文行于世。
7、万安广恩（1195一1243）
金末元初时弘扬曹洞宗的著名僧人。法名广恩，自号万安，洺水（...
于叆龙
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