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  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    论丛》[2], 说明了背光是研究佛像样式和编年的重要基准。阎文儒着《中国石窟总论》[3]一书,简要介绍了背光的名称。 90年代以来,该领域逐渐得到学界的关注,卢秀文《敦煌莫高窟早期背光研究》等文[4],...于画像或雕像上”。   又解释“光相”云:   “光相之光轮,样式颇多,如:1、于轮上附加图案;2、于轮内画莲华形;3、于轮像加光焰;4、以光焰形成圆轮;5、于轮像之光上,作宝珠形;6、于轮内放射数...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
  • 回鹘文《陶师本生》及其特点

    auml;]rgäk ○○ til-lig 二、汉译 1.[多么]深重的罪孽!尔时世尊为大众离苦得乐,进行了长达六年之久的 2.苦修,然后才成无上正觉。 3.苦修使身心受到...阿拉伯数字表示行数,后面的数字表示字次。) 7. 3-4/8. 1 täŋri täŋrisi burxan 天中天世尊。täŋri ...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
  • “单亲家庭”给家庭带来了什么

         2000年,由巩俐主演的电影《漂亮妈妈》,在社会上产生了不小的轰动,使得单身妈妈一度成为人们谈论、关心的焦点。   有资料显示:英国每3个孩子就有一个孩子是单亲家庭的子女,美国每5个...昏头昏脑地便拥有了一个糊涂婚姻。女儿3岁的时候,我的婚姻终于解体,前妻一个人甩手而去,留下了我和宝贝女儿。”陶强如是说。   和3岁女儿开始单亲家庭生活的时候,女儿适应性出奇的好,她对自己目前的处境...

    雷耀

    |单亲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0820575104.html
  • 禅定的次第——九住心(心定和尚)

    生天)都是属于福报门;若与“三法印、四念处、般若智慧”相应就成为智慧门。大家要明白 :修禅定与修福报是有差别的。   4-3 修禅定的下手处——所缘境   我们修禅定必须要有“所缘境”。所谓“所缘境...心念跑掉了,勉强自己再扣住所缘。一次又一次的把散乱的心再拉回到正念上,继续想尽办法使心停留在所缘境上。这种陆陆续续的使心安住的过程,就称为“续住”。   (3)安住   搬家了,却又时常想回到过去...

    心定和尚开示

    |止观|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09021918476.html
  • 佛教逻辑与因明论式的运用

    #63736; 结 论=小词+大词 另一方面,一个完整的因明论式也具有三词:(1)前陈=有法(2)后陈=所立法(3)因=理由。例如:  「白法螺的颜色,应是颜色,因为是白色故。」 此论式中,(1)白法螺的颜色是「前陈」(2)颜色是「后陈」(3)白色是「因」。 (1)「前陈」又称作「有法」、「诤由」,相当于逻辑中的「小词」。 (2)「后陈」又称作「所立法...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500738013.html
  • 因明与中国文化

    作法是辩论的法式;  (2)三段论法是在演绎断案,三支作法是在证明断案;  (3)三段论法是以思维正当为目的,三支作法是以辩论胜利为目的;  (4)三段论法不像三支作法留心过失论;  (5)三段论法... ① 杜继文:中国佛教与中国文化·中国佛教和中国文化,北京:宗教文化出版社,2003,10,第39页。  ② 刚晓:汉传因明二论·序言,北京:宗教文化出版社,2003,3,第2页。  ③ 汤一介:佛教...

    王克喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535838299.html
  • 逻辑观的嬗变与非形式逻辑的出现

      1.所有X都是Y;   a是X;   所以a是Y。   这是一个有效论证。   2.95%的X是Y;   a是X;   所以a是Y。   这是归纳论证。   3.很少一些x是Y;   8是X;  ...类比推理论证,我们可以提出如下的批判性问题:   1.在所涉及的方面,案例l与案例2类似吗?   2.在案例1中命题A真(或假)吗?   3.案例1和案例2之间是否存在某种区别,这种区别破坏了两个案例之间在...

    罗仕国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153438865.html
  • 法顯大師對於漢傳佛教文化的影響及啟示

    《高僧傳》卷3、唐智昇的《開元釋教錄》卷3、唐圓照的《貞元新定釋教目錄》卷3等,均載有法顯傳記,他是高僧,也是翻經家。其中最可信的,乃是《出三藏記集》卷15的〈法顯傳〉、梁慧皎的《高僧傳》以及法顯自...一五九○年」中國佛教文化學術研討會的原因了。不過,在有關法顯傳記的早期資料,例如《佛國記》、《出三藏記集》卷15、梁《高僧傳》卷3所見,僅說隆安3年(公元399年)法顯從長安出發西行,未說回到青州是哪一年...

    釋聖嚴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443841099.html
  • 本性法师:禅与坐禅的方法之一

    禅不须任何解释,不诉诸啰啰嗦嗦的陈述,不作归纳、推理,总是直接接触事实。是一种经验、感受,而非一种知识。   (3)禅是第三只眼:禅是不假任何物去了解世界的,但任何物都要假禅去认识真理。手指月亮、禅...起疑不求解,疑下去、疑下去,参下去、参下去,但又没有答案,没有出路,逼到绝境,行到水穷处,坐看云起时,忽然山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村,豁然开朗。   (3)斗机锋:禅师经常答非所问,说&ldquo...

    本性法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451041134.html
  • 從語言角度判定《伅真陀羅所問如來三昧經》非支讖所譯

    注明“舊錄云:《屯真陀羅王經》,別錄所載,《安錄》無,今缺”[2]; 而後來的經錄就沿襲僧祐此說,把它歸到支讖名下來了。呂澂也認爲此經爲支讖所譯[3], 荷蘭漢學家許理和對東漢的佛經進行了系統的整理,...蓮華、拘文華、分陀利華布其地。(《阿閦佛國經》卷上,11,754a)  佛語迦葉,譬如曠野之中若山上,不生蓮華及優缽華也。(《佛說遺日摩尼寶經》,12,191b)  3.羅漢/阿羅漢。  阿羅漢,梵語為...

    史光辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481041374.html