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  • The Doctrine of Kaya in Hinayana and Mahayana

    Quarterlyvol 5:3, Setptember, 1929, pp. 518-546 -------------------------------------------------------...many places of the Nikayas, see, e.g, Digha, I, pp. 87-88; cf. Lal. Vis., p. 3; Sad, ...

    Nalinaksha Dutt

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  • Vasubandhu and the Vadavidhi

    and also quotes the definition of Pratijna found in the Vadanyaya,(3) now extant only ... NV, I,i, 33 (Benares edition, p. 117). 3 dam bcah pa yin bsgrub bya bstaan pahi phyir ro ...

    H.R. Rangaswamy Iyengar

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324372925.html

  • Who is Arguing about the Cat?

    MikkelsonPhilosophy East and WestVol. 47, No. 3 (July 1997)pp. 383-397Copyright 1997 by University of... Philosophy East and West, Vol. 47, No. 3 (July 1997) Once Ejō asked: "What is meant by the ...

    Douglas K. Mikkelson

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333272952.html

  • 戒律与禅定

    ①摄取于僧、②令僧欢喜、③令僧安乐、④令未信者信、⑤已信者令增长、⑥难调者令调、⑦惭愧者得安乐、⑧断现在有漏、⑨断未来有漏、⑩正法得久住」（大22, 572c3－7ff）。其中，一部分的利益是增助佛教... sthāne?u vinayate）。[3]其中，修行的第一预备条件──「定资粮」（samādhi-sa?bhāra）──，其内容为「戒律仪」（?īla-sa?vara，戒之防护）、「根律仪」（...

    惠敏法师

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  • 道安避难行状考

    于太行恒山创立寺塔，改服从化者中分河北。时武邑太守卢歆闻安清秀，使沙门敏见苦邀之。安辞不获免，乃受情开讲。名实既符，道俗欣慕。　　至年四十五，复还冀部[3][3]　，住受都寺。徒众数百，常宣法化。时石虎...道安初见佛图澄　　2　避难濩泽　　3　避居飞龙山　　4　在太行恒山行道　　5　武邑讲经　　6　回邺都　　7　入住华林园　　8　到牵口山　　9　冉闵之乱到王屋女休山　　10　陆浑被逼　　11　到达襄阳　...

    方广锠

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  • 西域宗教文化

    月氏王使伊存日授《浮屠经》"。至迦腻色迦时由二f采取鼓励和扶植各种宗教的政策，佛教取得很大发展。据《大唐西域记》卷3记载，迦腻色迦王"机务余暇，每习佛经，日请一僧入宫说法"。他还四处建立佛塔，弘扬法力。...。阿斯塔那990号墓出土的《高昌延寿某年勘合行马亭马表启》中还记有"阿酉王寺"。阿酉王即阿育王。公元前3世纪时因弘扬佛教而闻名。同时高昌地区还是一个重要的译经场所。许多梵文和其他西域民族语文的佛教典籍...

    不详

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    這個蜜丸喻則是佛陀所說。[2] 　　 　　許多經典描述佛陀為能夠善用無窮盡的豐富比喻來闡述他的教導，因此，他的特質是能即興地以譬喻講解。相對地，大多數描述阿難說法的經典並未述及他使用譬喻來解說。[3] 偶爾...[5]，所以只有第二個例子同時出現在巴利《尼柯耶》與漢譯《阿含》[6]。不過，第二個例子其實也不能算是譬喻，因為經文中，阿難以訪客來此精舍的經驗為例闡述他的解說。*3 　　 　　如此，經典並未呈現阿難...

    无著比丘

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  • 文明的起源与哲学和宗教体系的形成

    来提供新的精神动力。其次，轴心期虽然在一定的空间范围内开始，但它在世界历史的发展过程中却向外扩展，逐渐包罗万象。人们发现，任何未与这3个轴心期文明发生联系的民族，后来都长期保持原始状况；而一旦与轴心期中的任何一种文明开始接触，就会被拖进世界历史。再次，从这3个轴心期文明的相逢之日起，它们之间就可能存在着一种相互的理解，因为它们都关注同样的问题。 　　亚斯贝斯的理论对于今天研究文明问题具有重要意义。...

    姜芃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505484095.html

  • 中国宗教财产权问题探讨

    占用之日起付给租金，房屋被改建或拆建者，应折价付款；文化大革命期间各宗教团体被冻结的存款由当地财政部门予以退还，被其他单位挪用者应当偿还。[3] 　　1981 年1月27日，最高人民法院、国务院...协商解决；宗教财产应用于与其宗旨相符的活动，接受国家有关部门的监管，按照国家有关税收的规定享受税收减免优惠。[10] 　　3、其他法律、法规中宗教财产权的规定 　　除了上述民法和宗教特别法上对宗教...

    刘子平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html

  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    30行以后的各行，残缺十分严重，其中有3行一字无存，形成空行，最末行仅存一残缺的“世”字，存字最多的第39行，也只有17字。这些散存字分布于11个字行的行首、行中或行末，如不与经文对照，很难确定这些散存...和提倡。在中国北方，从北魏孝文帝太和十八年(公元494年)迁洛以后，佛教的发展进入一个新阶段，译经讲论兴盛，有些儒生也研究佛理，帝后王公和臣僚勋贵竞相立寺造像，以求福佑。到北魏末年，全国寺院激增到3...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
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