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  • 中国人的“关系—信仰”模式

    突出性。除了梁漱溟“关系本位”的观点之外,此外还有费孝通的“差序格局”、11 许烺光的“情境中心”、12 杨国枢的“社会取向”、13 乔健的“关系”、14 金耀基的人情及面子研究15 等等,可以统称为...出版社1987年,第94页。   11 费孝通《乡土中国》,北京:三联书店1985年。   12 Hsu , Francis L .(许烺光) Americans and Chinese : ...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阳明学者的正统与异端之辨

    也。夫求以自得,而后可与之言学圣人之道。[11]   虽然此文作于正德七年壬申(1512),但其中对佛道两家的肯定与容纳以及对世俗功利化了的儒学的批判,提倡自得之学,在阳明的整个思想中可谓是一以贯之...1992,页53-57。   [11] 王守仁:《王阳明全集》(上),页230-231。   [12] 王守仁:《传习录下》,《王阳明全集》(上),页107。   [13] 王守仁:《王阳明全集》(...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宁玛派与普贤法身之说——提交“普贤与中国文化”学术讨论会论文

    并通过资粮道、前行道、观见道和修禅道四修行道,分别成就化身、报身、法身和自性身[⑩]。所以,四身分别有戏论、离戏、彻底离戏和无戏自然清净之特性。”[11] 此外,内、外、密和圆满四种灌顶则遍及自声闻乘...   [⑩] 自性身为佛身之一,指具足二种清净究竟法界之身;自性身有两种,自性清净身和客尘清净身。   [11]《隆钦七藏》之一《胜乘藏(品)》第493-496页。   [12]《宁提亚西》之一...

    尕藏加

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  • 须弥山石窟概述

    ,[11],武则天上台伊始即颁布先佛后道诏,以佛教为护国之法,[12],又大度僧尼,广建佛寺,并敛钱凿大像。[13],在这一历史背景下,须弥山石窟进入了开凿史上又一个高峰期。  须弥山唐代洞窟数量最多...》。  (7) 《广弘明集》卷二十八《启福篇·后周明帝修寺诏》。  (8) 同注释(7).  (9) 同注释(4).  (10) 《周书》卷五《武帝纪》上,中华书局1971年出版。  (11)...

    陈悦新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 静海大和尚访谈录

    会了。从1995年起,大林寺于每年中元节举行撞幽冥钟法会,起自农历6月11,止于7月30,共49天。期间,2分钟撞一次,昼夜不停,钟声远扬,祈祷冥阳众生平安和世界和平。每次法会参加信徒约7000-...好玩,师公非常高兴,所以我就到庙里做和尚了,刚满11岁。但我师父不怎么好,从苏北把我要到苏州盘门去,帮助他看佛滩子(相当于在外租房子,找佛事做)。我白天在那个门口的小学里读书,晚上就跟着他做佛事。  ...

    慧伯

    |五明研究|

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  • 论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响

    ]。从而确定了唐朝初年京师及诸州的寺庙数量,并对僧侣有了年龄和品行上的界定,即“有精勤练行,守戒律者”留之,其余“并令罢遣,各还桑梓”[11]。高祖从稳定政局的政治需求出发,以佛教的有限度发展作为控制... [10][11] 刘昫:《旧唐书·高祖纪》,北京:中华书局,1975年,卷一,第17页。   [12] 王溥:《唐会要》,上海:古籍出版社,2006年,页994。   [13]王溥:《唐会要》,...

    不详

    |五明研究|

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  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    ,而兴起组织新佛教团体的念头[11]。   四、创立汉传佛教新宗派的尝试   李先生创立现代禅教团时,撰写了《佛教现代禅菩萨僧团宗门规矩》,把“现代禅”的制度与思想清楚地表述出来。《宗门规矩》曾经...共修人的盛况。   [11] 见李先生接受杨惠南教授访问稿〈解严后台湾佛教新兴教派之研究-杨惠南教授访现代禅创始人李元松老师〉,收入李元松着,《禅的传习》,台北市:现代禅出版社,2000年12月出版...

    金柯

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  • 论“大乘是佛说”的基本理念

    第一种说法,假定大乘经的发生在公元一世纪。”11这一假设,其实早已有了订正的必要——从中央亚细亚出土的古代大乘经卷中,业已发现有公元前1世纪的桦皮写本12。试想,从印度有大乘经,直到传入西域,再从西域...杨度:《复五妹杨庄函》1929年。杨度(1875-1931),湖南湘潭人,号虎禅师,自称悟道、成佛,著有《新佛教论》。   11、吕赝:《印度佛学源流略讲》,上海人民出版社1979年版,第81页。 ...

    净旻法师

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  • 山东东平理明窝摩崖造像

    认为驼山第三、二窟主尊并非阿弥陀佛,而是释迦佛。其论据就是背光上有七佛之饰,即不应是阿弥陀佛,并以观世音冠上化佛与大势至冠上宝瓶仍不足以作主尊为阿弥陀佛的根据[11]。李裕群先生已对这种观点提出了不同...石窟、摩崖造像的调查与初步研究》1996。5。打印稿。   [11] 曾布川宽《唐代龙门石窟的研究》,《东方学报》1988年。京都。颜娟英译文刊于《艺术学》1987年第1.2期。台北。曾布川氏认为...

    不详

    |五明研究|

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  • 高邮宗教情况

    全市计发300多人,占总人数的40%,使符合四条标准的正式道士身份合法化。为了对全市道教人员在法律法规和道教业务知识有一个深刻的了解,2000年分五个考点11个考场,对报名的450名道教人员进行全面考核...”三个字,下开莲花瓣形寺门三洞,两边突起的立柱上端建旧式阿拉伯帽形顶。进门是11米多宽的水泥大路,路西头便是大殿。大殿迎面建有中间高、两边低的莲花瓣形框架造型。正中的框架半腰有书写“朝真殿”三个红色...

    不详

    |五明研究|

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