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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    ，中观用辩证因明，皆属因明……绝非局于唯识。”[[11]] 　　水月在创刊于1977年元月的因明杂志的《发行缘起》中，曾说明因明的范围：“我们认为因明不属于某一学派，不论过去它为某一学派学者所熟悉。...册，第252～253页。 　　[9] 《因明文集》，第一册，第16页。 　　[10] 《因明文集》，第二册，第58～59页。 　　[11] 《因明文集》，第一册，第25页。 　　[12] 《...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html

  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    vastu)[11]，早在摩訶目犍連第一次來見佛、求出家時，佛陀就已經預言他會以大神足而著名*4。因此《牛角娑羅林經》的三部漢譯版本與一部梵文殘卷都描述摩訶目犍連與如此的神足能力有關就不足為奇了，例如描述... 23,17) : iddhimanta；與《增壹阿含 4.2經》(T2.557b6):「神足」。 　　[11] Waldschmidt, (1957), 390頁2行，與Senart, (1897)...

    无著比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173881374.html

  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    修身在于体当自家心体，当令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言动：此便是修身在正其心。[11] 　　这里言“修身在正心”....29。 　　[9]《王阳明全集》卷三，语录三，传习录下，p.90。 　　[10]《王阳明全集》卷二十六，续编一，大学问，p.970。 　　[11]《王阳明全集》卷三，语录三，传习录下，p....

    刘桂标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html

  • 吴飞：洛克论宗教宽容

    社会的教条混合起来，罗马天主教就非常明显，因为它除了教皇之外，不听从任何君主。”由于这样的宗教把破坏性的原则当作基本真理，其宗教活动是绝对不能允许的。[11] 　　至于新教中的那些异端教派，洛克认为... 1997, p145. 　　[11] John Locke, Political Essays, Cambridge: Cambridge University, 1997, p146. 　　[...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html

  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    演完赛戏后“当晚和尚举行打醮仪式,用取来的圣水点四方,并唱佛曲作场”[11 ] 。寒声等先生调查晋北、上党、晋南地区的赛事活动时,发现许多已失传的赛戏剧目珍藏在潞城县崇道乡南舍村问世的《迎神赛社礼节传簿...中心,19951 　　[11 ] 任光伟. 赛戏、铙鼓杂戏初探[A] . 中华戏曲:第3 辑[C] . 太原:山西人民出版社1 　　[12 ] 寒声等.《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》初探[A] . ...

    黎蔷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063881893.html

  • 人间佛教实践与中国公民社会

    一个重点，即是保持不同群体的参与性，由此而维持社会的开放性。[10] 　　这应当就是近年来学术界的社团研究，常常要与公民社会的研究联系在一起，[11]进而把公民社会的相关研究回归到“公民社团”、“民间...Society: The Contemporary Debate , Valley Forge: Trinity,1996,p 93. 　　[11]王名等：《中国社团改革：从政府选择到社会选择》，北京：...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html

  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    无有自性，毕竟空寂，如梦如化。若然者，如说行见诸佛身，不应独以虚妄也。若虚妄者，一切悉应虚妄。此《般舟三昧经》举梦为喻。”[11] 　　在此，慧远大师不同意以梦境见佛来比喻念化三昧的见佛。认为见佛是...中国佛教思想史资料选编》第一卷，第九八页。 　　[⑩] 《远什大乘要义问答·十一辩念佛三昧缘生相》。 　　[11] 《远什大乘要义问答·十一辩念佛三昧缘生相》。 　　[12] 《大正藏》第十三卷...

    谢路军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html

  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    ，是指佛教思想与生态文化思想之间存在的相互印证的方面。所谓“互补”是指从生态文化理论进一步构建来看，两者之间能够相互补充。[11] 此外，现代生态文化思想是一种理性的价值观，...卷宗号：U38-1-2359。 　　[10]参见《佛学半月刊》第149期。 　　[11]陈红兵：《试论佛教生态观的理论建构》，《深圳大学学报》（人文社科版），2008年第1期。 　　[12]转自...

    唐忠毛

    环保|生态|科学

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html

  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    这些老渠道也有办法来满足，……如果和尚将他们对当地寺庙的效忠扩及到全国性的佛教运动——凡此皆可视为效忠范围的扩大。在这个意义上，又何尝不是对政治现代化的贡献呢。”[11] 　　-----------...亨廷顿：变化社会中的政治秩序[M].北京“三联书店1992年，王冠华等译，第29页 　　[11]塞缪尔•P`亨廷顿：变化社会中的政治秩序[M].北京“三联书店1992年，王冠华等译，第...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html

  • 中国信仰的现代性问题

    仅仅满足于敬拜、冥思、敬而远之或用之、思而修身。[11] 　　中国人如果要表现自己的信仰，可以依赖现实权力关系，也可以归属于一个宗教。中国人的信仰表达方法，不一定是要依赖于宗教。至于具有社会整合观念... Space and Symbolic Power, in Sociological Theory , 1989, vol.7, No.1.pp.23 　　[11] 参唐逸《基督信仰中国本土化的症结...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html
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