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认为合适的东西——只听从由他的社会经历所决定的偏好的引导。” [11] 这就是中国当代社会中信仰与宗教的最基本的区别。这一区别，将深刻左右着中国人对宗教与法制关系的认识和讨论。
二．宗教与信仰间的...社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》。
[11] 托马斯·卢克曼《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》，香港道风山汉语基督教文化研究所1995年，第108、109—110页。
[12]...
李向平
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合理多元主义。即使是在公民可能遭遇到如宗教、政治、政治等相互冲突的合理性完备学说时，公民们亦还能达成共识，能在一个由其视为最为合理的政治正义的总念之中进行慎思，同时参与公共理性。[11]
三．政教...11] 约翰·罗尔思《万民法—公共理性观念新论》，吉林人民出版社2001年，第141－151页。
[12] 京特·雅可布斯：《规范·人格体·社会》，法律出版社2001年，第43、32、45页。
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李向平
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顶佛殿，内置四渎部佛众的塑像。顶层殿内塑有密集像，第三层殿内塑有大日如来现证佛像，底层殿内作为各扎仓僧众念诵三重三味耶仪轨的场所。[11]
第二，整理宫中历代所藏佛像，《章嘉国师若必多吉传》记：...院刊》1991年第3期。
[11]（清）土观?洛桑却吉尼玛著，陈庆英、马连龙译：《章嘉国师若必多吉传》第221页，民族出版社，1988年。
[12] [清]土观?洛桑吉尼玛著，陈庆英、马连...
王子林
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要旨
“人间佛教禅法”的前提，就是大乘菩萨道。其要领有二：一、发菩提心：修行者须效法佛陀而发心修学。二、长养慈悲心：修行者须悲悯众生苦难而走入人间。[11]
考诸印度佛教史的发展与大乘经典...慈等四心扩大遍满，充塞诸方的禅法，故曰“（四）无量三昧”。其中实以“慈心观”为主，故“无量三昧”可曰“慈心三昧”、“慈三昧”。
[11]吾人可从《华严经》“入法界品”诸善知识的启发，见到般若入世...
性广法师
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天一……民国四十一年冬 (11) 在大仙寺乞授三坛大戒，时年二十八岁 (12)， 我在大仙寺担任开堂之职，见她气质不同，遂安排她为沙弥尼首。(13)
［夏安居的生活］
四十三年夏天...寿录》页 261、页 275、页 280、页 305。
(11) 国历四十二年。
(12) 虚岁应是二十九岁到三十岁之交。
(13) 释白圣，〈回忆天乙尼师一生的事迹〉，《中国佛教》...
见晔法师
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修养而论，儒家文化把道德人伦归结为“天”。因此个人的一切道德修为均是为了发潜先赋的“善性”、“善端”，孔子的“吾日三省吾身”【11】、孟子的“反身而诚，乐莫大焉”【12】、《中庸》的“反求诸身”和李翱的...1987年第3期。）
[10]《基义》。
[11]《论语·公冶长》。
[12]《孟子·尽心上》。
[13]《生命理想与文化类型》（方东美，中国广播电视出版社1992年版，第388页...
易存国
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，说的全都对。山姆的实验获得了成功。
从佛教方面来看“我”
l佛教讲缘起性空法,讲因缘法，不承认有一个实有的“我”。
佛教不讲“灵魂”而是讲“神识”。11
l 佛教认为我们的...1997年，第39页。
11神识就是有情之心识灵妙不可思议，故曰神识。
12 灵鹫山文教出版社2007再版。
13“我相”实我之相。四相之一。金刚经曰：”若菩萨有我相人相众生相寿者相，则...
印盛法师
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正藏》卷12
10、《普陀山志》
11、《观音经咒灵感汇编》民国十七年聂其杰辑
12、《观音菩萨本迹感应颂》，民国十五年许止静撰
13、《观音经汇编》，世界佛教居士林集，民国...Religions》1996·11 The University of Chicago Press
22、WM·Theodore de Bary:《The Buddhist Tradation ...
李利安
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以及整个宇宙）一道最终实现创造性的转化，其“修身”、“成人”之学有着丰富的理论和实践可资参照，在全球的视域中也已经被广泛地认为是一种宗教传统，在当前全球的宗教对话中正在逐渐发挥其作用，[11]因此，...Berkeley，香港等地已经召开过五次对话性的国际会议。
[11] 参见彭国翔：“从西方儒学研究的新趋向前瞻21世纪的儒学”，《孔子研究》，2000年第3期，页98-104。该文亦见《中国儒学年鉴》...
彭国翔
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，或者信奉基督教以外宗教的父母通过类似的方式让孩子信教的权利，确实限制了人人（包括儿童）[11]享有自我选择接受一种宗教或信仰自由的“绝对”权利。
下面所选的案例表明，即便思想、良心、宗教或信仰...电影将在多大程度上限制或阻止罗马天主教徒表达宗教是很难讲的。没有任何迹象表明播放该电影将导致对罗马天主教徒构成威胁或暴力。实际上，法院通过援引“和平享有宗教自由”（取自《欧洲人权公约》第11条的表述）...
马安娜
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