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，佛经中对此早有论及，佛教传入中国后，中国佛教徒对此的探讨与实践更是不乏人才，创有不凡建树。早在晋代，庐山沙门释惠要“患山中无刻漏，乃于水中立十二叶芙蓉，因波随转，分定昼夜，谓之莲花漏。”11此莲花漏...
10白居易撰《大唐泗州开元寺临坛德徐泗濠三州僧正明远大师碑铭并序》，见《全唐文》卷678。
11梁·慧皎著《高僧传》卷六·释道祖传。
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何明栋
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世界贸易组织（ WTO ）提出控诉。二○○四年五月十九日，欧盟执行委员会终于取消了五年来饱受争议的基因改造，许可瑞士生技公司 Syngenta 进口一种经过抗虫基因改造的甜玉米 BT-11 ，这种甜玉米罐头将可进口十年，但是必须明确标示“内含基因改造产品”。
即使欧盟已经做了这样的让步，但美国驻欧洲发言人坎普，在对这项突破性发展“表示欢迎”之外，还是表示， BT-11 甜玉米获得通过，并不...
释昭慧
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意义的“中唐”范围内来讨论寒山诗的创作背景了[11]。对于整个唐代社会的研究，人们较多给予关注的是城市，而非乡村；是上层，而非底层；即使注意到乡村和底层，所依据的材料，往往是城市人来到乡村，上层贬至底层...如何是谛实之言？’师曰：‘口悬壁上’。”（中华书局本，第677页）。
[11] 罗时进《寒山生卒年新考》，载《唐诗演进论》，第197—204页。何善蒙《寒山子行实考论》，载2008年5月《寒山子暨...
罗时进
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须发，自称是来自天竺国的僧侣，因而被人们视作和尚，[9]天主教也被误认为是佛教的一支[10]。这从肇庆知府为教堂题匾“仙花寺”和“西来净士”一事[11]也可以反映出来。但时隔不久，耶稣会士们就发现，将...沈德潜《万历野获编》卷三十《外国·大西洋》谓：“盖天主之教，自是西方一种释氏。”中华书局，1959年，下册第784页。
[11]《札记》，第173页。
[12] 许大受《圣朝佐辟自叙》，徐昌治...
马晓英
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。”[11]这些言论正是王阳明良知说的生动活泼的精神体现。良知无物不照，知是知非，它本身又是最纯洁的，它不会滞于喜怒哀乐之情，却又以喜怒哀乐之情为用，所以良知是自然流行的，它是知行合一的主宰，具有... [7] 葛存光.禅宗与中国文化.上海人民出版社
[8] 王阳明全集.卷一.传习录上
[9] 王阳明全集.卷一.传习录上
[10]王阳明全集.卷二十六.大学问
[11]王阳明...
聂瑞国
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、始终融汇于儒道佛三家思想脉络中的“纵贯直观”和“纵贯系统”。[11]但牟宗三对胡塞尔现象学方法的理解一直是有偏误的。他没有看到，胡塞尔的现象学并不是将康德未完成的“现象界的存有论”构想加以系统化和...载于：《牟宗三先生纪念集》，台北，1996年，页493－498。重点号为笔者所加。
[10] 牟宗三，《中国哲学十九讲》，台北，1983年，页437－438。
[11] 对此可以参阅笔者在...
倪梁康
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思想，应该说是有坚实可靠的根据的。
我在下面介绍两篇文章，第一篇是李慎之教授的《中国哲学的精神》《传统文化与现代化》，1993年第2期，第3—11页。。
在进入正文之前，我想先讲一点琐事，也...会议发出呼吁，认为只有发展科学，发展技术，发展经济，才有可能最后解决环境问题。决不能为保护环境而抑制发展，否则将两俱无成。我是赞成他们的意见的。” 《传统文化与现代化》，1993年第2期，第10—11页...
季羡林
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寒山寺听钟声活动，由汪国兴副市长任组委会主任，全面协调这项活动。提高了该项活动的规格，更丰富了活动内容[11]。以后，每届均由市政府一位副市长任组委会主任。最初参加者是以日本人中佛教徒为主，发展到以后...姚萍，寒山寺24年听钟夜[N].姑苏晚报，2002年12月31日.
[10] 苏州寒山寺编著,寒山寺赞[M].上海：上海古籍出版社，2003.12
[11] 杨帆，二十年钟声不依旧[N]...
汪祖民
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凉山考察,翌年发表《四川省雷马峨屏调查记》11,被认为是研究凉山彝族问题必不可少的文献。丁文江从欧洲学成归国后,前往云南作地质调查。他在少数民族地区的考察活动,使他在民族研究领域作出成绩,丁文江编撰《...521页;鸟居龙藏《苗族调查报告》,《鸟居龙藏全集》第11卷第1-280页,东京,富山房,1926年。9.杨成志《云南民族调查报告》,国立中山大学语言历史研究所,1930年。
10.《国立中央研究院...
张泽洪
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10。
武威市博物馆，《甘肃武威十六国墓葬清理记》，《文物》，1993：11，页29-34。
武威地区博物馆，《甘肃武威南滩魏晋墓》，《文物》，1987：9，页87-93。
邱久荣，...秦政权研究述评》，《中国史研究动态》，1996：11，页7-16。
常青，《汉魏两晋南北朝时期长安佛教与丝绸之路上的石窟遗迹》，《文博》，1992:2，页58-65。
康乐，《转轮王观念与...
黎毓雯
|五明研究|
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