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  • 禅宗全书介绍及目录

    11 )流布本 ( 12 )金陵刻经处本   ▲第三十八册 一、六祖坛经诸本集成(下): ( 13 )六祖坛经笺注(无锡丁氏本) ( 14 )法宝坛经解义(标点本) ( 15 )坛经校释(中华书局本...佛教百科全书》( 11 册)、《台湾佛教辞典》、《当代中国人的佛教研究》;   还编有《当代中国十位哲人及其文章》、《四大菩萨圣德丛书》、《 " 中国文化新论 " 宗教篇》、《现代佛学大系》( ...

    蓝吉富

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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    "与"政治史"形式出现的阶段11。   当然,这种研究思路在三四十年代已经有相当的影响12,不过,应该指出的是,它真正成为一种具有垄断性的研究范式与叙述话语,却要依靠权力的支持与教育的影响,所以...太平经>》(《光明日报》1961年6月4日)、熊德基《<太平经>的作者与思想及其与黄巾和天师道的关系》(《历史研究》1962年4期)等等。   11 据说***仍对中国当时的宗教研究表示不满,...

    葛兆光

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  • 寒山诗在日本的传布与接受

    寒山寺。且言:其国三尺之童,无不能诵是诗者”(11)。直到今日,《枫桥夜泊》仍被编入日本学校教科书中。   三、 寒山诗在日本的经典化之途   在中国正统文学史中基本不入流的寒山诗如何能获得...中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现后引发的“中古学术热”有很大的关联。藏经洞内挖掘出了公元4世纪至11世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物5万余件。这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教...

    胡安江

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  • 永明延寿禅师的唯心净土与指方立相

    若夫寻近大乘,修行正观者,察微尘之本际,识一念之初原,便可荆棘播无常之音,枭獍说甚深之法,十方净土未必过此矣。凡言唯心净土者,则一净一切净,可谓即尘劳而成佛国也[11]。   关于唯心净土的含义,...966,中、下。   ⑨《万善同归集》卷末之文,见《大正藏》48,p.993,上。   [10]《自行录》百八事的第三十七事。《新纂大日本续藏经》63,p.6,上。   [11]《新纂大日本续藏经》...

    杨笑天

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    熙、河、兰、湟、庆、渭、延等州,又各置折博务。湖北路及沅、锦、黔江口,蜀之黎、雅州皆置博易场。”[11]   由此可见,宋代民间贸易往来频繁。民间贸易的繁荣,促使汉藏商旅掌握对方语言文字,熟悉风上...文渊阁四库全书本。   [6]李焘,续资治通鉴长编[M]:卷229。   [7][8][11]宋史?食赞志[M]志第139卷,总第186卷。   [9]宋会要辑稿?蔷夷[M]:第199册。   [...

    不详

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  • 善导大师的净土思想

    无量寿经》中说:“若我得佛,十方众生称我名号,系念我国,殖诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。”[11]善导说:“今既成佛,即是酬因之身也。”[12]但酬因之身有报、化两种存在,报身是修因...、中。   [9]《大正藏》第37卷,第260页中。   [10]《观无量寿经》,《大正藏》第12卷,第341页下。   [11]《大正藏》第12卷,第268页中。   [12]《观经疏》卷一...

    王公伟

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  • “醒世诗”考辨

    或在贵州等地。[11]与明代人名无涉。文献中亦有人名含“罗殿”者,如《明文海》卷四百四十四:“……生一女许适罗殿撰公长子。先生与殿撰相契尤深,遂缔姻家。……”[12]然据《淳熙三山志》卷八“政和元年,...页。   [9]北京:中华书局,1976年5月第1版,第2册,第526页。   [10]北京:中华书局,1974年12月第1版,第3册,第922页。   [11] 《陔余丛考》卷三十三:“螺填”...

    不详

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  • 对净土法门若干问题的思考

    是小乘。”其实,佛在经典当中明确地告诉我们:“不可以少善根福德因缘得生彼国[11]”;“欲生彼国者,当修三福。一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心... 正闻出版社·印顺导师着。   [10] 《净土与禅》p.106· 正闻出版社·印顺导师着。   [11] 《宝积,涅盘部T12》p.347.2·《佛说阿弥陀经》·姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译。   ...

    果定法师

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  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    ,上身袒露,斜披天衣,下著长裤,腰系短裙,手舞巾带,弯腰提腿的舞伎,在一圆形毯上,急速欢快地对舞,柔美快捷,温婉舒展,「杨眉动目踏花毡」[11],「嬿婉回周熊若飞」[12]等优美的诗句,正是对当时这种...出版社1996年12月出版   [8] 同上   [9] 同上   [10] 《新唐书》《礼乐志》   [11] 李端:《胡月春儿》   [12] 孙元晏:《後庭舞》 ...

    不详

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照(上篇)[2]

    取见、疑。   [11] 指顺益色界及无色界之五上分结:色贪、无色贪、掉举、慢、无明。   [12] 梵语satkāya,音译萨迦耶,旧译有身,意指五蕴和合之体。如《杂阿含经》123:“云何有身?...,当令鬼觉悟,度生死海流,不复重增有[10]。”   尔时、针毛鬼闻世尊说偈,心得欢喜,向佛悔过,受持三归。佛说此经已,针毛鬼闻佛所说,欢喜奉行。   论:[11]   贪、恚何因缘?由何故欣戚...

    陈琼璀

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