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  • 印度佛教心性论思想概述

    ;界声表种类义。”[注释:《阿毗达磨俱舍论》卷1,《大正藏》第29卷,5页上。]又,《瑜伽师地论》载:“问:‘何等是界义?'答:‘因义,种子义,...善恶,而善恶又以心为主。《中阿含经》卷45《心经》载:“比丘,心将世间去,心为染著,心起自在。”[注释:《大正藏》第1卷,709页上。]《杂阿含经》卷10云:“比丘...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    京都研究所初版于1933年,后经作者补充修改后再版于1972年,修改本收入《冢本善隆著作集》。   〔5〕此文由日本庆华文化研究会于1951年发表。   〔6〕载《佛教史学》第3卷第1、2号,京都,平乐...仪赞一卷》二书中,此外,法照的门徒也续有所作。但法照及其门徒编集、创作的净土五会念佛赞文在中国久已佚失,唯有日本保存了由日本僧人从唐朝带回的传世本《净土五会念佛略法事仪赞》。〔1〕自本世纪初敦煌藏经洞...

    张先堂

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  • 20世纪西方哲学理论东渐述要(下)

    亚里士多德6种  ,加上单行本2种,主要著作接近出齐;文艺复兴时期1种;康德5种;黑格尔7种;费希特  2种;莱布尼茨2种。西欧哲学16种;法国哲学6种;近现代哲学24种;自然哲学10种;心理  学7种。 ...:1、翻译、宣传和学习马克思主义的出版物占绝对多数;2、译自苏联的哲学读物居主  流地位。具体情况见下表:    年份 语种 马克思主义 哲学   1949年10月—1955年 俄文翻译 362 ...

    陈应年 陈兆福

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    四夷的七条国际线路,其中“广州通海夷道”对从广州启航,通往东南亚、印度等南亚诸国、米罗国(今伊拉克)等西亚诸国以及东非沿岸的海上航线作了具体的记载〔1〕。唐代广州进入对外贸易的鼎盛期,广州港内帆樯如织...南楼沙门怀迪证译。量翻传事毕,会本国王怒其擅出经本,遣人追摄,泛海西归。后因南使放京,经遂流布。有惟悫法师、资中公各着疏解之。〔5〕[HK]  这次在广州制止寺的译经应该是一次很有影响的活动,因为参与...

    何方耀

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    門共分為兩部分,其一是教授菩薩戒,其二是傳授禪法。在教授菩薩戒這一部分當中,共有底下幾個次第:(1)「令發四弘誓願」;(2)「請十方諸佛為和尚等」;(3)「請三世諸佛菩薩等」;(4)「教受三歸」;(5...南禪「頓悟」說的理論基礎 --以「眾生本來是佛」為中心(1) 楊惠南「頓悟」是中國南方禪宗的基本主張。它的意義,以及它背後所假定的理論基礎,是本文所要探討的主題。筆者發現,中國南方禪宗的「頓悟」說,...

    楊惠南

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    你就说他们“迷信!迷信! ”真是胆大包天!  丙、疑佛教徒是分利的  佛徒有二:(1)僧徒,(2)信徒;佛教的信徒固然是各有职业,人所公认,姑不必论。至云僧徒是分利的,试问世间除农、工、商三种职业是...说明:  (1)他们以为凡是学佛的都不能结婚,此实不知佛教徒有四众弟子的类别:①出家的二众,②在家的二众。出家二众是僧尼,是须绝对遵守佛教的戒条而不可结婚的,但在家二众的善男子或善女人,夫妇的正常结合,...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(二)

    期中,还偷着饮酒,食肉,吸鸦片的。试想,如此受法,他传授我,我也如此传授你,究竟所传的是什么?所受的又是什么?唉!中国佛法,因此便弄糟了!现在我说八条戒来希望你们去严持:(1)不杀戒,不但不杀人,就是猪...条戒比较难持。(5)不饮酒戒,此条谓之遮戒。杀盗淫妄,是性戒;不特出家人不可犯,在家者亦不宜犯。若犯了杀盗淫戒时,一则犯国法,二则犯佛戒。(P283)第五条是遮戒,因酒本身不是恶,饮醉了就犯戒;饮后...

    慈航法师

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    的迟疑是考虑到当时父系社会之家庭状况(Kabilsingh, 1984),但是他并未否认女性和男性的宗教潜力与成就有所不同[1]。换言之,比丘尼法脉的消失在教理上的解释是后来的发展,扭曲了佛陀的原意。... Journal of the International Association   页213   of Buddhist Studies 10:1, pp.7-32.   ...

    李玉珍

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  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    74。  [3] 同注1,页85。  [4] 同注1,页85。  [5] 同注1,页85。  [6] 同注1,页85。  [7] 同注1,页85。  [8] 同注1,页85。  [9] 印顺法师:《我...隐含三个主要问题:首先,庄子呼应<齐物论>一开始所言之天籁、地籁、人籁之说,而将言与吹加以区分。道相当于天籁,是所谓「吹」也。郭象注曰:「各有所说,故异于吹」[注1]言之所以异于吹,即表其各有所说,此即...

    高柏园

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  • Buddhist Doctrines of Momentariness and Subjective Idealism

    context also, is to be found in the Sabara-bhasya under Mimamsa-sutra, i, 1, 5, ... been interpolated by Vatsyayana.(1) Now improbable as it might appear that ...

    Anomnimoty

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