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  • 关于唯识学种子论的探讨

    心诸法,从本识之种子中而生起现行,名之为现行。即未生起现行,故喻名种子。如《成唯识论》云:“此中何法名为种子,谓本识中亲生自果功能差别。”[1]即从各自种子生起各自现行,故亲生自果。色心诸法种子各各...始世展转传来法尔所得,是名本住种姓。习所成种姓者:谓先串习善根所得,是名习所成种姓。[2]  在无著、世亲时代都无异见。到了世亲死后,诸师兴起了种种诤论,这里约举三种异说:  1护月论师主张本有说。他...

    理证

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  • 阿育王的统一与并治

    就有人类分布在被山陵、河谷、沙漠、丛林分割的印度半岛上1。他们由散居而组织,有并吞,有联盟。他们分别生活在河谷高地平原,各族各自发展出不同的信仰、语言、习惯,创造各自的文化,共同开启印度的史前文明,由旧石器时代(50万~1万年前)而中石器时代(公元前8000~2000年)而新石器时代(公元前4000~1000年)2。生活方式也由渔猎采集而定居种植。新石器时代晚期,雅利安人(Aryans)大举入侵,...

    陆艳冰

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  • 佛概念之研究与深思

    ,最后作总结,以此方式,逐一 阐释五个问题,即(1)佛是什么。(2)佛之说法方式。(3)佛之平 等心。(4)佛之大悲心。(5)佛身。 (1)佛是什么? “...证实 ────────────── 60.参阅佛所行赞第一生品,大正4, PP.1-3 61.参阅佛所行赞第二处宫品,大正4, PP.3-5 62.参阅佛所行赞第三厌患品,大正...

    张 瑞 良

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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    吴县人,生于嘉靖二十一年,坐化于万历三十一年(西元1543-1603年),世寿六十一,法腊四十一,主要活动于万历年间。真可在明末佛教界具有极高的地位,他在当时即与李卓吾并称为二大教主;[注 1]后世则将...的复兴工作上,同时亦视停罢矿税[注 4]为己任[注 5],为此奔走于京城各界;最后甚至因而牵连入宫廷纷争,遭致牢狱之灾而迁化于狱中。[注6]此外,真可亦相当重视实修的功夫。他自己终身奉行精严的头陀──...

    范佳玲

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  • 《大乘义章》的佛性说

    ------------------------ 25页 《大乘义章》的作者净影慧远 (523-592)(注 1) 是南北朝后叶之义学...注 1: 有关净影慧远的传记,参阅《续高僧传》卷 8,《大正藏》卷 50,页489上-492中。注 2 :法上师承慧光,而慧光又师承勒那摩提学《十地经论》。慧光 为地论宗之元匠。注...

    释恒清

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  • 由〈齐物论〉论儒佛会通的基本态度

    74。  [3] 同注1,页85。  [4] 同注1,页85。  [5] 同注1,页85。  [6] 同注1,页85。  [7] 同注1,页85。  [8] 同注1,页85。  [9] 印顺法师:《我...隐含三个主要问题:首先,庄子呼应<齐物论>一开始所言之天籁、地籁、人籁之说,而将言与吹加以区分。道相当于天籁,是所谓“吹”也。郭象注曰:“各有所说,故异于吹”[注1]言之所以异于吹,即表其各有所说,此即...

    高柏园

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  • 摄论师的师承及其哲理

    九江道尼者,创弘《摄论》,海内知名,以开皇10年自杨都来化京辇,亲承真谛,业寄传芳,岳因从受法。”[5] 此中“岳”字,系指南岳。《续高僧传》卷1〈陈杨都金陵沙门...ldquo;武皇面申顶礼,于宝云殿竭诚供奉。”[1] 本想在此从事佛典翻译,因值侯景之乱而东行。后到富春(今浙江省富阳县),县令陆元哲招集宝琼等二十多名和尚帮助真谛翻译《十七地论》,刚翻五卷,...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    上可分成以下几点:   p. 289  (1)表格(table)化的资料整理(2)超连结(hyperlink)的活用(3)分割视窗(frame)的效果(4)多媒体(multimedia)的呈现(5)...佩译《资料库系统概论》第六版,页15。   [34] XML在1998年2月已由W3C(World Wide Web Consortium)通过其建议书,此种标记语言最大的特色就在于其简化了SGML的...

    张琼夫

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    ,稿成不速刊行者,为令依学练知,见闻坚信。今已信乐钦行,故尔寿梓流布。”《卍续藏》册65,页4下~5下。  [132] 参《毗尼作持续释》卷1,《卍续藏》册65,页5上~下。  [133] 洪启嵩等编...---  [1] 除了明末四大师,明末清初时另有临济宗密云圆悟、汉月法藏;曹洞宗湛然圆澄、无异元来、觉浪道盛等人才辈出。参连瑞枝《钱谦益与明末清初的佛教》,国立清华大学历史研究所硕士论文,1993...

    不详

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    ):无新资料  7.圆觉经大疏抄(780-841):增新资料1条  8.祖堂集(952):增新资料5条  9.惠昕本坛经(967):大致结合《敦本坛经》与《别传》内容  10.宋僧传(988):以《...,以此统摄真如实相,重说此“心”即佛,这样的特色并被认为是对达摩楞伽禅法的继承。[1]重“心”的传统确是禅宗所以为禅宗之主要特色,所谓“即心即佛”、“悟心成佛”。[2]不过,过分简单地将慧能禅法完全...

    张国一

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