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  • 巴米扬在哭泣

    人类创造和留下了极为丰富的文物。其中最有名的要数这次被塔利班下令炸毁的巴米扬大佛。  巴米扬这个名称初见于公元5世纪的中国文献。中国古代旅行家法显和尚于公元400年左右、唐代高僧玄奘法师于...的山崖上遍布大小石窟6000余座,窟内雕画着数以万计的佛像和彩色壁画、图案,造形生动,因年深日久,很多壁画已残破剥落。 石窟群中有两尊巨佛,傍山而凿,一尊凿于1世纪,高36.5米,身披蓝色袈裟;...

    不详

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  • 佛教与商业关系的历史源流与现代启示

     佛陀时代,社会财富的是日益增长佛教产生的重要因缘之一。公元前6世纪—公元前5世纪的古代印度,经济空前发展,手工业和商业非常繁荣,这促进了城市的形成和繁荣。掌握军政事务的刹帝利和从事生产活动的“吠舍”...的背景下,佛陀以帝王的家业、显赫的身世,在与生俱来富贵尊荣的境遇中翻然觉悟,为众生苦难的最终解脱,弃王位而出家,证悟、创建了佛教。[1]   佛陀在传教过程中在各地组织了许多僧团,得到了一些国王、大臣...

    于卫青

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  • 临济义玄呵佛骂祖新论

    ------------------------------ 临济宗创始人临济义玄,俗姓邢,曹州南华(今属山东省东明)人〔1〕。他不迷信权威,强调取消偶像,呵佛骂祖,建立起人的自信,对传统...塔主云:长老先礼佛,先礼祖?师云:佛祖俱不礼。塔主云:佛祖与长老是什么冤家?师便拂袖而出。〔5〕 义玄见黄檗希运看经很是反对,而他又礼拜希运,希运则给了义玄一个回马枪。到了达摩塔头,义玄也未礼佛祖...

    杜寒风

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  • 敦煌心史序说

    再生缘》一书中,论及了“所南心史”。寅恪先生诗云:“所南心史井中全”,又云“噫!所南心史,固非吴井之藏”[1]所谓《铁函心史》,据传为南宋郑所南所著。相传,元至元二十年(1283)以铁函封存于苏州...恺之)曰:“四体妍媸,本无关于妙处,传神写照正在阿堵中”……顾氏之画理,盖亦得意忘形学说之表现也。[4]  敦煌艺术极重视“传神”。段文杰先生著有《试论敦煌壁画的传神艺术》[5]。收入本书的《敦煌的...

    姜伯勤

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  • 隋唐时代佛教的中国化:以佛教与上层社会的社会关系为考察范畴

    从印度佛教经西域传入中国的那一刻起,就面临着如何适应当地文化土壤的问题,也就是本土化、中国化的问题。[1]但是,这种“化”是双向的:佛教一方面在中国本土化,另一方面也在“化本土”,也就是在流传的过程中...僧尼。于是,“天下之人从风而靡,竟相景慕,民间佛经多于六经数十百倍。”[5]  显然,这种“风”的源头是在上层社会,先从社会的管理者开始,而社会的被管理者们则“从风而靡”。至于这种“风”的普遍性,...

    王亚荣

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    的出世传法实现的。关于马祖道一离开南岳怀让出世传法的“肇化”之地,笔者曾在《道一禅师与中晚唐福建禅宗南岳禅系》[1]一文中指出,南岳怀让禅师以“磨砖不能成镜”公案开悟马祖,马祖道一禅师获得开悟后,不是...十一年(870年)秋往侯官雪峰山结庵,到乾符二年(875年)才扬名,“山以师而名出”。[5]闽北建阳属于山区,道一在佛迹岩结庵弘法至少要经过3年左右的时间才有可能聚集一批参学的禅侣。照此推测马祖道一...

    王荣国

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  • “流风回雪”与“风雷为古”——试论庐山僧人祖可与善权的诗

    可得之雄爽,权得之清淡。可诗如:“清霜群木落,尽见西山秋。”又:“谷口未斜日,数峰生夕阴。”皆佳句也。[1]  从今存诗歌来看,胡仔对二人风格的评价并不准确,但记载了他们在当时已以诗歌齐名的情况。后来的...目为颠倒篇,自后其诗大进。”[5](P283)正是这种转益多师的做法,使得他能突破黄诗的局限,形成了自己平淡自然而又呈阴柔之美的诗歌特点。这尤其表现在他的七言绝句上,如下面两首诗:  墨 梅  不向...

    张明华

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  • 浅析玄奘的贡献与精神的价值

    上升到艺术精品创作的高度。”[1]第三,种类齐全。玄奘对佛教各部派的典籍都作了翻译,并没有作大乘或小乘、空宗或有宗的分别,各宗各派都有所兼顾,甚至对外道婆罗门教的经典也有所翻译。第四,第一个作译主的...唯识宗迅速衰落的原因时,认为玄奘“固守一些并不符合中国国情的教义”[5],是其中主要原因之一。我认为,玄奘的这种“固守”就是他坚持真理的体现。而且,对玄奘这一“固守”行为的价值和意义,只有历史才能给予...

    李继武

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  • 佛教哲学与德里达解构主义

    思想的理解,学界目前呈现莫衷一是的局面。认为不存在文本误读问题的德里达于2001年9月14日下午在上海社科院讲演时也认为他的解构理论被许多人误读了[1]。作为犹太裔的法国人,德里达的思维方式同中国人...的,极短的“刹那”也是无限可分的。[5](第23章)  释迦牟尼佛在《金刚般若波罗蜜经》中说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”就是让众生打破把过去、现在、将来时间绝对区分的传统观念,以...

    郭延成

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  • 马祖道一禅语分析

    学中国化的完成。马祖道一的传法方式灵活多样,禅语风格自成一家。本文从口头语言和动作语言这两个方面对马祖道一的禅语进行分析。关键词:马祖道一;禅语;口头语言;动作语言 ,中图分类号:B946.5 ...生命气息和表现力。  1.比喻。是指通过事物之间的相似联系而产生新义的语言修辞方式。马祖道一在怀让门下开悟后,对门下的传法就用到了这一方式。下面的公案就是一则暗喻的例子:  问僧:“什么处来?”云:“...

    文 豪

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