«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11564篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    此经本是般若，又编入宝积第十六会，为与后经同名，同恐有差错，故后出之。”［20］　　其九，对于不同派别不同译本的具体情况另当别论。如说：“以上大般若经六百卷四处十六会与蕃本相对，竟下般若部类。若与大...］［12］［13］［14］［15］［17］［18］［19］［20］［21］《至元法宝勘同总录》卷一，第9～11、13、13～14、14、13、16～17、17、16、17、16、16页。　　［16］《...

    孙悟湖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195859699.html

  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    树上。每至夜，悬挂神像的大树必放光芒，灿烂夺目，附近居民好奇，相邀往探，始发现树上有尊观音神像。尔后居民每逢灾变，必至神像处求卜，有求必应，灵验异常。……卒于现址建寺，作为地方居民的信仰中心。[20]...，页172。　　[18] 〈慈云寺〉，《台湾佛寺导游四》，菩提长青出版社，1993年5月，页55。　　[19] 同注1，页58-59。　　[20] 同注18。　　[21] 〈龙山寺〉，同注13，页...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205659752.html

  • 印度心感动

    展”，于4月23日至7月20日期间展出，虽适逢SARS肆虐，不宜置身公共场所，但仍被它的“古”所吸引，戴上N95口罩，毅然前往参观。展出文物多达169件，时间跨越西元前2500年至20世纪，内容包含...3月是春天）。12月6日～20日我们前往旅游时，北印度气温约10℃～20℃，相当于北台湾的冬天，南印度20℃～30℃，相当于南台湾的冬天，且都不下雨，是很适合旅游的天气。而4～9月为酷热的夏天，气温有时...

    施铭煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16232859899.html

  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    修持只须返本还源，识得此心便可觉悟成佛。本觉思想的这些观念，对包括中、日佛教在内的东亚佛教产生了深刻影响。及至20世纪40年代和80年代，本觉思想先后遭遇了来自中国支那内学院和日本“批判佛教”的猛烈...思想认同与否的关键所在。 缘起论是佛教理论大厦的基石，没有缘起论也就没有佛教学说。《中阿含经》指出：“若见缘起便见法，若见法便见缘起。”[20] 缘起论之所以有此特殊的地位，是因为相比较印度的各宗各派，...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html

  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    rdquo;。〔20〕近代中国佛教史上，著名的居士还有欧阳竟无、桂伯华、梅光羲，邱希明、韩清净、吕澂、夏莲居、黄念祖、贾题韬等荦荦大者。 　　太虚在一次次的改革失败后，深感僧尼对佛教革新漠不关心且隐有抵触，...立于不败之地的根本保证。 　　注释： 　　〔1〕以上参见杜继文《中国佛教的多民族性与诸宗派的个性》， 见《中国社会科学》1990年第6期。 　　〔2〕何劲松《日莲论》第20页，东方出版社。 　　〔3〕《...

    何劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241759945.html

  • 关于宗教多元主义的思考

    关于宗教多元主义的思考　　(美)科布著 贾建平译　　编者按：宗教多元主义是20世纪60，年代以来流行于西方的一种哲学理论，旨在超越宗教价值取向方面的绝对主义和自我中心主义，谋求建构宗教信徒之间的...，这种排除根本上是一种歪曲。此外，20世纪，否认上帝对世界的动因作用成为科学的一个基本原则。以这样一种先在的信念一一没有上帝，或上帝对世界不起作用，来研究有神论的宗教传统与实践，中立几乎不保。　　再者...

    (美)科布著 贾建平译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243259964.html

  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    敦煌禅文献与禅宗史研究　　中山大学哲学系博士生 冼立群　　前 言　　20世纪初，敦煌藏经洞的发现给世人带来了极大的震撼。现散藏于世界各地的敦煌写本总数约计五、六万号，而佛教文书就占了文献总数的...已经传达了虚实两个达摩。[20]　　可见，柳田承认僧传中含有虚构成分，他称之为“虚构的史实”，同时又认为“达摩像的虚构与变化这么一个历史性的发展，才可以说是真正具体地存在的达摩禅最为确切的史实”。[...

    冼立群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281960172.html

  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    与文献资料说明 20　　一、研究范围 20　　二、文献资料说明 23　　（一）初期禅宗的文献资料 23　　（二）南宗以后的文献资料 25　　（三）有关《圆明论》的禅法归属 27　　第二章 禅宗识心之...20009，页18~20 　　王鼎新〈法融禅学思想之特色〉，《东吴中文研究集刊》第七期，20006，页127~150 　　王翠玲〈《宗镜录》与辑佚－以典籍之校补、补阙为中心－〉，《成大中文学报》第 　...

    高毓婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282760181.html

  • 禅宗六祖得名小考

    人士，历代文献对其名字的写法却极不一致，或写作“惠能”，或写作“慧能”。这二者究竟有无区别，“惠”与“慧”是古文字上的通假字呢，还是各有别的意思?这是一个禅学研究所不容忽视的重大问题。　　20世纪以来，...”，而在书中却写作“惠超”[20]。在撰者不明的《曹溪大师别传》中出现了同样的情况：如《传》前有：“唐韶州曹溪宝林山国宁寺六祖慧能大师传法宗旨，并高宗大帝敕书兼赐物改寺额，及大师印可门人，并灭度六...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282960183.html

  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    的知识分子。从太虚和尚所进行的佛教活动来看，其在二十世纪上半叶所进行的佛教改革活动，已经初步具备了现代社会所需要的公共意义。　　太虚与20世纪初年的学人如梁启超、章太炎、杨度等人一样，皆从现代启蒙思潮...国家弄成为每个分子谋利益的机构，于是，他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。[20]　　在“差序格局”之中，修身、齐家、治国、平天下，一路直通到底，壹是以修身为本，一切均以个人的“己”为责任的担当者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284860207.html
上一页12...632633634635636637638639640...11561157下一页