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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    通过“内在感观”来得以实现(20)，而且力图把这种精神落实到人的内心生活，提出伦理学的精神就是“激励人们的心灵使其达到美德”，从而使人进入到意志自由，变道德原则为人的自愿行为。舍夫兹博里受到剑桥柏拉图...1982年版，第20页。　　(12) 伏尔泰：《致〈三个骗子〉的作者》，转引自吕大吉：《西方宗教学说史》，中国社会科学出版社1994年版，第344页。　　(13) 伏尔泰：《无神论者与圣人》，转引自吕大吉：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15090155886.html

  • 佛祖真容—中国石窟寺探秘

    十分重 要。通天岩的摩崖造像坐落在赣州市西北约 12 公里的地方，这一带是古今著 名的风景胜地，唐代以后的文人雅士们所向往的地方。北宋时期，有一位名 叫阳孝本的博学多才的高士，隐居在通天岩达 20 年之...西南东三面流过，为古代在这里修行的僧侣们提供了充足的水源。 卧佛院所在的山沟俗称卧佛沟，它的平面是“几”字形的，有 1000 多米长。 在沟的两边高约 20 米的灰砂岩崖壁上，开凿了 140 多所窟龛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132256037.html

  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析（续）

    [摘要]坐落于西藏自治区后藏康马县境内的艾旺寺是目前极少能够保存下来的11世纪卫藏佛教艺术遗存，寺内残存的雕塑呈现出一种不同凡响的风格——为20世纪30年代最早考察该寺的意大利藏学家G·杜齐命名为“...20世纪80~90年代中国西藏文物普查队在对艾旺寺的调查基础上，提出艾旺寺雕塑显示出印度、汉地、于阗等多种风格的融合，说明这一风格不仅样式特殊，更蕴藏着丰富的文化信息。笔者希望在中西双方的考察研究的基础...

    张亚莎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15133956047.html

  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    rdquo;[20]所以印顺法师说：“慧可的‘兼修头陀’，应该是达摩的遗风吧！”[21]“那（禅师）自出俗，手不执笔及俗书，惟服一衣一钵、一坐一食...middot;道宣《续高僧传》卷20《习禅篇》。 　　[8] 《十二头陀经》，《大正藏》17册，720页。 　　[9] 王建光《魏晋南北朝时期的头陀僧》，《华林》第2卷，第60页。中华书局，2002年1月...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192856207.html

  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    栌斗舆补间栌斗大体相同，总高20厘米，其中上耳高8、中平4．5、下欹7．5厘米，斗方29．2．斗底四面各杀4．3厘米。裹跳出31、外跳36厘米。斗口宽约11—11．5厘米，单材广（高）17、7厘米。...四角放抹角梁（圆木，直径约23厘米），在梁中置驼峰，上置大斗，大斗上施斗拱，再上置平搏（圆木，直径20－－21厘米）；脊搏下有抹颏拱及蜀柱（直径为18厘米的圆木砍成近方形）、叉手及左右蜀柱间的间用单材...

    熊文彬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html

  • 论康藏的历史关系

    的争战中，康区东部的许多部落在唐蕃拉锯战的形势下，时而附唐，时而附蕃，唐曾于康东一带，置羁縻州168个，分领于松州、雅州、黎州都督府，以当地部落首领为羁縻州刺史。[20]吐蕃崩溃后，康区复分裂为众多...道孚与新龙接境一带的人。他20岁前都在康区活动，之后去藏投入塔布拉吉门下。1147年在康区类乌齐的噶玛地方建噶玛拉顶寺，形成一派。他的再传弟子、创出噶玛巴活佛系统的噶玛拔希(1204—1283年)，也是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260256420.html

  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    饮酒的记载；　　五、《算会牒》，即决算帐目，其中亦有不少关于酿酒用酒及僧尼饮酒的记载[20]。　　我们这里以S. 6452(3)《壬午年（982年）净土寺常住库酒破历》为例来观察当时敦煌寺院的饮酒情况...1988年，第194页; Kharosthī Inscriptions, p. 69. 本文书中的希（khi）及后文出现的米里马（milima），均为佉卢文文书之重量单位，1米里马等于20希。见杨富学：《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350756972.html

  • 蒙古地区佛教艺术与弥勒造像

    )信仰。 　　据《元史》1291年的记载,元朝时期全国约有佛教寺院四万多座,僧人约20万人,包括汉蒙藏佛教寺院和僧人。元朝大德年间(1297—1307)开始,至清朝乾隆十四年(1749年)约450年...。多罗那它尊者赴外蒙古之后,他的讲经说法,兴建佛教寺院的原动力,受到蒙古王公贵族和民众的欢迎④。 　　多罗那它尊者于1634年,示寂于外蒙古的喀尔喀部,在外蒙古传教弘法20余年。第二年土谢图汗衮布恰好...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353957010.html

  • 净土思想对世界和谐的作用

    以此论述蒙古地区的丧葬习俗(Gegür orosigulga yin yoson)。蒙古地区的丧葬办理有自然葬、火葬、土葬、水葬、风葬[20]。　　在蒙古族地区，人们的宗教意识中，去世后肉体留在人间，只...18日刊。　　[15] 详细情况参阅嘉木扬凯朝“中国《念佛打七》信仰的发展与现状” (《同朋大学佛教文化研究所纪要》第20号，2000年)131～148页和拙论“中国《念佛打七》信仰的形成”(《東海...

    嘉木扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360757040.html

  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    里，岂能去祭神‘朗念经咒’”。②可见，在过去南传佛教与原始宗教的关系至少没有像今天这样走得如此之近。事实上，最早关注到西双版纳傣族宗教变异现象的是在20世纪80年代末，当时，云南省社科学院几个青年学者...傣家竹楼错落有致，竹楼在椰子树、槟榔树、凤尾竹的掩映下，更具诗情画意。　　自20世纪90年代中开始，曼春满村随着西双版纳的旅游知名度的进一步提升而成为国内外旅游观光的重镇。曼春满村民也将几乎所有精力投入...

    龚　锐

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