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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414840885.html
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傅伟勋 天普大学教授中华佛学学报第4期提 要:拙文首先从「创造的诠释学」推演「佛教诠释学」出来，藉以重新考察缘起思想的形成过程与历史发展。在「实谓」层次，作者特就中村元、三枝充□等日本佛教学者...则可衍生一种「佛教诠释学」（Buddhist hermeneutics），乃属一种特殊方法论， 有其佛教特定的诠释学准则或规准，虽只适用於佛教研究，对於佛教以外的诠释学探讨亦可带来方法论的冲击(注4)...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460941208.html
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）、"Blon po bka'i thang yig"(大臣實録）にも引用されているが、中國では傳承された記録の見られない文獻である[4]。 敦煌に禪宗が傳播したのが八世紀後半で、その頃から九世紀...眼不得一切色。耳聞一切聲者、耳不得一切聲。乃至意所縁境界亦如是。故經云、心无所得、佛即授記也。經云、一切法不可得、亦不可得也。 3) 賢禪師曰、眼見處即是實際、一切法皆是實際、更覓何物。 4)...
沖本 克己
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495541495.html
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佛经序等至少有17件。一个朝代有这样多的御制佛经发愿文和序言，在中国历史上或许是绝无仅有的。下面将西夏皇室所作发愿文和序依年罗列如下：崇宗时期刻印西夏文《圣大乘无量寿经》御制序4面22行；仁宗人庆二年(...汉文发愿文7面59行；天盛十九年(公元1167年)印施西夏文、汉文《佛说圣佛母般若波罗密多心经》西夏文发愿文存4面30行，汉文发愿文4面28行；乾祐十五年(公元1184年)刻印汉文《圣大乘胜意菩萨经》...
史金波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542541818.html
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2．超胜余众。如钻石，虽有瑕疵，虽被摔碎，其价值胜过其它珍宝，有菩提心的人，其它德性虽不圆满，也胜过声闻缘觉罗汉。 3．得到人天和佛菩萨的尊敬。 4．可抵消一切不良行为的过错，如掉到粪坑的宝石，...3．报恩心 作为知情达理的人类，不能忘恩负义，知恩不报，应感恩图报苦海漂泊的众母之恩。 4．发慈爱心 感念众母之恩情而激发热爱众生的仁慈心。 5．发悲悯心 思念众母受苦的情境而激发强烈的...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341966.html
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这类造型仅见于南方，绝大部分发现于长江流域，时期则以2-4世纪为限，同一时期北方同类艺术品很少被发现，于是，这类佛像艺术品与佛教初传中国的关系，南方和北方，海路与陆路在早期佛教传入中国过程中的地位和...吴墓。(注：湖北省文物管理委员会：《武昌莲溪寺东吴墓清理简报》，载《考古》1959年第4期，第190页。)所出鎏金铜饰件上的佛像，头后有圆形项光，像侧绕饰蕾莲，是一尊立于复莲台上的典型的佛像形象。(注：...
宋晓梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010842264.html
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故，破二十五无知；即中故，破二十五无明。智者描述 “如来行”的特色是三与一的等同，“即一而三，即三而一。一空一切空，一假一切假，一中一切中。” (4)位妙 总摄了佛教里所有的修行证果的理论。...(4)“本感应妙”指出众生之与佛陀在迹门感应道交之关系乃是此本门感应妙的延续。这说明佛陀救度众生之事业从本门就已经开始，在迹门也未尝终止，前后始终一贯耳。(5)“本神通妙”是佛陀最初之运用神通来济世...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022642354.html
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[兰州]敦煌研究，2003年第4期 1-8页 ------------------------------------------------------------------------...内容探讨[A].段文杰敦煌石窟艺术论集[C].兰州：甘肃人民出版社，1994. [4] 史苇湘.敦煌佛教艺术产生的历史依据[J].敦煌研究，1981，(试刊1). [5] 贺世哲.敦煌壁画中的...
张元林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023842368.html
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各种不同的名称： （一）属于迷妄的心，如： 1、第一赞“众生见”； 2、第三赞“妄想”、“贪爱”、“欲”； 3、第四赞“忍心”； 4、第五赞“无明”、“随眠”； 5、第六赞“虑”； 6、... 18、第四十七赞“心识”； 19、第五十赞“漏识”。等等。 （二）属于觉悟的心，如： 1、第三赞“无欲”； 2、第六赞“觉性”； 3、第七赞“妙智”； 4、第九、二十三赞“慈悲”； ...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111242758.html
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。[4]
S. 2140和P. 4607所说的上都，指的应为求经之目的地——长安，此可由敦煌文书P. 3588中的“上都弘福寺”一语得到确证。弘福寺为唐代长安著名译场，玄奘法师从印度取经回来就一直在该寺从事译经和弘法活动。徐松《唐两京城坊考》卷4称其故址在修德坊。这里的“上都”在S. 4640中写作“朝国”，在Дх. 2170中又作“京国”，均为长安之代称。这些记载表明，唐廷过去确曾给沙州赐过...
杨富学 王书庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183543279.html